وقد تشير إلى البهيمة العجماء فتنقاد إليك لا تدري إلى مرتعها أم إلى مصرعها .
تلك أنواع من الطاعات بعيدة عن معنى العبادة التي شرع اللّه للناس . فالعبادة التي أجراها اللّه على الألسنة في الآية الكريمة
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
« 1 » ، والتي جعلها حكمة الوجود وغاية الأحياء في قوله :
وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
« 2 » تعني الخضوع المقرون بالمعرفة والمحبة . أي الناشئ عن الإعجاب بالعظمة والعرفان للجميل . . .
إن العبادة شعور مكتمل العناصر ، يبدأ بالمعرفة العقلية ، ثم بالانفعال الوجداني ، ثم بالنزوع السلوكي .
فالصورة الأخيرة ثمرة ما قبلها .
وهذا هو الوضع الصحيح لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، وإحسان الخلق وقول الحق . وسائر العبادات الأخرى .
إن العبادة الأولى في الإسلام ، هي معرفة اللّه معرفة صحيحة ، والعقل المستنير بهذه المعرفة ، هو القائد الواعي لكل سلوك صحيح ، والأساس المكين لكل معاملة متقبلة .
ويوم تتلاشى هذه المعرفة من لب الإنسان ، فلن يصح له دين ، ولن تقوم له فضيلة .
المعرفة الصحيحة للّه تهوّن من قيمة الأخطاء التي يتورط فيها المرء ، إذا كانت أخطاء عارضة ، أو خدوش سطحية .
أما الجهل باللّه ، فهو الخطيئة التي لا تغتفر ، ولا يصلح معها عمل . ومن ثم يقول اللّه تعالى في كتابه :
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً
« 3 » . ذلك أن الشرك دلالة جهل غليظ باللّه عز وجل .
وقد اطردت آيات القرآن تبني سلوك الناس على المعرفة باللّه ، وتريهم صحائف مشرقة من خلقه البديع وفضله الجزيل . وتمزق ما نسجته الغفلة على الأعين من جهالة وجحود .
هامش
( 1 ) سورة الفاتحة ، الآية 5 .
( 2 ) سورة الذاريات ، الآية 56 .
( 3 ) سورة النساء ، الآية 116 .