وطبقة استحوذ عليهم الشيطان ، شأنهم الردّ على أهل الحقّ ، ودفع الحقّ بالباطل حسدا من عند أنفسهم ، فدع من ذهب يمينا وشمالا ، كالراعي إذا أراد أن يجمع غنمه جمعها بأدون السعي ، ذكرت ما اختلف فيه مواليّ ، فإذا كانت الوصيّة والكبر فلا ريب ، ومن جلس بمجالس الحكم فهو أولى بالحكم ، أحسن رعاية من استرعيت .
وإيّاك والإذاعة وطلب الرئاسة ، فإنّهما تدعوان إلى الهلكة ، ذكرت شخوصك إلى فارس فاشخص ( عافاك اللّه ) خار اللّه لك ، وتدخل مصر إن شاء اللّه آمنا واقرئ من تثق به من مواليّ السّلام ، ومرهم بتقوى اللّه العظيم ، وأداء الأمانة ، وأعلمهم أنّ المذيع علينا سرّنا حرب لنا .
قال : فلمّا قرأت : ( وتدخل مصر ) لم أعرف له معنى ، وقدمت بغداد وعزيمتي الخووج إلى فارس فلم يتهيّأ لي الخروج إلى فارس وخرجت إلى مصر ( فعرفت أنّ الإمام عرف أنّي لا أخرج إلى فارس ) .
لا يحتمله من حلاوته « 1 »
كتبت إلى أبي محمّد عليه السّلام : روي لنا عن آبائكم عليهم السّلام أنّ حديثكم صعب مستصعب لا يحتمله ملك مقرّب ، ولا نبيّ مرسل ، ولا مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان . قال : فجاء الجواب :
إنّما معناه أنّ الملك لا يحتمله في جوفه حتّى يخرجه إلى ملك مثله ، ولا يحتمله نبيّ حتّى يخرجه إلى نبيّ مثله ، ولا يحتمله مؤمن حتّى يخرجه إلى مؤمن مثله ، إنّما معناه أن لا يحتمله في قلبه من حلاوة ما هو في صدره حتّى يخرجه إلى غيره .
هامش
( 1 ) معاني الأخبار / 188 : أبي - رحمه اللّه - قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبد اللّه ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن بعض أهل المدائن ، قال : . .