يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً
« 1 » .
ووجدنا نظير هذه الآية قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( من آذى عليّا فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى اللّه ، ومن آذى اللّه يوشك أن ينتقم منه ) .
وكذلك قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( من أحبّ عليّا فقد أحبّني ، ومن أحبني فقد أحب اللّه ) .
ومثل قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في بني وليعة : ( لأبعثنّ إليهم رجلا كنفسي يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله قم يا علي فسر إليهم ) .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يوم خيبر : ( لأبعثنّ إليهم غدا رجلا يحبّ اللّه ورسوله ، ويحبّه اللّه ورسوله ، كرّارا غير فرار ، لا يرجع حتّى يفتح اللّه عليه ) فقضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالفتح قبل التوجيه فاستشرف لكلامه أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فلمّا كان من الغد دعا عليّا عليه السّلام فبعثه إليهم فاصطفاه بهذه المنقبة وسمّاه كرارا غير فرار ، فسماه اللّه محبا لله ولرسوله ، فأخبر أنّ اللّه ورسوله يحبانه .
وإنّما قدّمنا هذا الشرح والبيان دليلا على ما أردنا وقوّة لما نحن مبيّنوه من أمر الجبر والتفويض ، والمنزلة بين المنزلتين ، وبالله العون والقوّة وعليه نتوكّل في جميع أمورنا .
فإنّا نبدأ من ذلك بقول الصادق عليه السّلام : ( لا جبر ولا تفويض ولكن منزلة بين المنزلتين وهي صحّة الخلقة ، وتخلية السرب ، والمهلة في الوقت ، والزاد مثل الراحلة ، والسبب المهيّج للفاعل على فعله ) .
هامش
( 1 ) سورة الأحزاب : الآية 57 .