موجود ، حتّى في الحالة الحدّية ، الّتي لا يمكن تجاوزها ، وذلك على الأقل ما يتضح من مجموع النّصوص الّتي سوف نراها .
إنّ القوتين اللّتين نواجههما هنا ليستا مسلحتين على قدم المساواة . والقاعدة العامّة هي ما قال القرآن :
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي
« 1 » ، والرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم يقول فيما روي عن ابن مسعود رضى اللّه عنه : « ما منكم من أحد إلّا وقد وكّل به قرينه من الجن . قالوا : وإياك يا رسول اللّه ؟ قال : وإياي ، إلّا أنّ اللّه أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلّا بخير » « 2 » ، وتلك هي حال عباد اللّه الصّادقين ، فليس للشيطان عليهم سلطان :
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
« 3 » ،
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ
« 4 » .
وإنّ التّأثير الّذي تتعرض له فطرتهم الحساسة من هذا العمل الشّيطاني لهو أقل ثباتا ، ودواما من التّأثير الّذي يمارس على عامة النّاس ، فهو مجرد ظلام خفيف ناشئ عن ظل سحابة عابرة ، لا تلبث أن تتقشع :
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ
« 5 » .
هامش
( 1 ) يوسف : 53 .
( 2 ) انظر ، صحيح مسلم : 4 / 2168 ح 2815 ، كتاب صفة القيامة ، والنّص الّذي ذكره المؤلف : ( نعم ، ولكن ربي أعانني عليه حتّى أسلم ) هو من رواية عائشة رضى اللّه عنه ، ولكن بقية السّياق تدل على أنّ المراد ما ذكرناه . « المعرب » .
انظر ، مسند أحمد : 1 / 401 ح 3802 وص : 460 ح 4392 ، بحار الأنوار : 60 / 298 ، المعجم الكبير :
10 / 218 ح 15022 ، الأحاديث المختارة : 9 / 547 ح 539 ، تفسير الميزان للسيّد الطّباطبائي : 8 / 63 ، تهذيب الكمال : 9 / 38 ، كشف الخفاء : 2 / 252 ح 2242 .
( 3 ) النّحل : 99 .
( 4 ) الإسراء : 65 .
( 5 ) الأعراف : 201 .