عن درجة الحذر الّذي نستخدمه في سلوكنا لمواجهة واجباتنا الدّقيقة . فإذا كنت في حالة المنع قد كسبت قدرا من الانتظام في الرّقابة على شهواتي وضبطها ، فإنّي أستطيع أن أحكم بقدر من الاحتمال : بأنّ اعتبار القانون في حالة الإباحة هو الّذي يحكم سلوكي ، ويقيد حاجاتي ؛ وأمّا إذا كنت ، في حالة الصّراع بين الواجب ، والهوى ، أعترف بأنّ الهوى هو الّذي يتسلط غالبا ، فلسوف يثبت لي أنّه في حالة اتفاقهما - ستكون الطّبيعة أيضا هي الّتي تحكم لديّ ، وتمضي كلمتها .
ولقد وصف القرآن على نحو كاف هذا الموقف المضطرب وفضحه ، وهو الموقف الّذي يغير وجهه غالبا أمام الشّرع ، فتارة يخضع له ، وأخرى يفارقه ، تبعا لما يجد ، أو يفتقد ، من إشباع حاجاته الأنانية ، فقال سبحانه :
وَإِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ أَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
« 1 » .
كلا . . . فسلطة الواجب بالنسبة إلى شهواتنا يجب أن تكون مطلقة غير مشروطة ، وليس أمامنا إلّا أن نذعن لها طوعا ، أو كرها :
إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا
« 2 » .
وذلكم هو شعار المؤمنين الثّابت أمام الأوامر المختلفة ، للّه ورسوله :
سَمِعْنا وَأَطَعْنا .
هامش
( 1 ) النّور : 47 - 50 .
( 2 ) النّور : 51 .