واستكشاف أسرار عالم الملكوت ، فإنّ المخالطة شاغلة للنفس عنها ، ولذا كان صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قبل البعثة منعزلا إلى جبل حراء حتى قوي فيه نور النبوّة ، بحيث لم يحجبه الخلق عن اللّه ، بل كان ببدنه مع الخلق وقلبه مع اللّه ، ولا يقوى على الجمع بينهما إلّا النبوّة أو الولاية الكاملة ، وهو إنّما يتيسّر بالاستغراق في حبّ اللّه تعالى وانسه ، فلا يبقى لغيره متّسع فيه ، وليس بمستنكر مع ما ترى في الخلق من المستهترين بالحبّ من يخالطهم ببدنه ، ولا يفهم ما يقول أو يقال له لفرط عشقه فأمر الآخرة أعظم عند أهلها .
قال أويس لبعض من جاءه زائرا : ما جاء بك ؟ قال : الانس بك ، فقال : ما كنت أرى أحدا يعرف ربّه فيأنس بغيره .
وقال بعضهم : من لا يأنس بمحادثة اللّه عن محادثة المخلوقين فقد قلّ علمه وعمي قلبه وضيّع عمره ففي العزلة والخلوة انس باللّه واستكثار من معرفته منه .
وقيل :
وإنّي لأستنعس وما بي نعسة * لعل خيالا منك يلقى خياليا
وأخرج من بين الجلوس لعلّني * أحدث نفسي عنك بالسرّ خاليا
ولذا قيل : إنّ وحشة النفس عن الخلوة لخلوّها عن الفضيلة ، والاستيناس بالناس من علامات الافلاس ، وهذه من أتمّ الفوائد وأعظمها ، لأنّ الغاية القصوى هي المحبّة والمعرفة ، ولا مطمع فيهما إلّا بدوام الذكر والفكر الغير الحاصلين إلّا مع الفراغ الغير الممكن بالمخالطة .
ومنها : الاستخلاص عن المعاصي المسبّبة من المخالطة كالرياء والغيبة والسكوت من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنفاق ومسارقة الطبع من أخلاق أهل الدنيا وأعمالهم الخبيثة ، فإنّ الاحتراز عن الغيبة مع الاختلاط صعب لكونها عادة مستمرّة للناس يتفكّهون بها ويستلذّون منها ، فلو وافقتهم أثمت ولو سكت أو استمعت كنت منهم ، ولو أنكرت أبغضوك