أعطي عطاء فليجز به إن وجد وإن لم يجد فليثن به فإن من أثنى به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور " أي ذي زور وهو الذي يزور على الناس يتزيا بزي أهل الزهد رياء أو يظهر أن عليه ثوبين وليس عليه إلا ثوب واحد .
وعن النعمان مرفوعا : " من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر اللّه عز وجل ، والتحدث بنعمة اللّه عز وجل شكر وتركها كفر ، والجماعة رحمة ، والفرقة عذاب " " 1 " رواه أحمد وضعفه ابن الجوزي بعد ذكره الجراح بن مليح ولد وكيع وأكثرهم قواه فهو حديث حسن . وعن أبي سعيد مرفوعا " 2 " : " من لم يشكر الناس لم يشكر اللّه عز وجل " رواه أحمد والترمذي وحسنه .
وعن أنس قال : إن المهاجرين قالوا : يا رسول اللّه ذهبت الأنصار بالأجر كله ، قال : " لا ما دعوتم اللّه عز وجل لهم وأثنيتم عليهم " " 3 " ، رواه أبو داود والترمذي . قال مثنى بن جامع إنه سمع أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل يذكر عن وهب بن منبه ترك المكافأة من التطفيف وكذا قال غير وهب من السلف . قال أحمد في رواية حنبل في رجل له على رجل معروف وأيادي ما أحسن أن يخبر بفاعله ليشكره الناس ويدعون له . قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " من لا يشكر الناس لا يشكر اللّه عز وجل " " 4 " واللّه تبارك وتعالى يحب أن يشكر ويحمد ، والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم أحب الشكر .
وفي الصحيحين " 5 " أنه عليه السّلام قال : " يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار " فقالت امرأة منهم جزلة وما لنا أكثر أهل النار ؟ قال : " تكثرن اللعن وتكفرن العشير " جزلة بفتح الجيم وسكون الزاي أي ذات عقل ورأي ، والجزالة العقل والوقار فقد توعد عليه السّلام على كفران العشير - وهو في الأصل المعاشر والمراد هنا الزوج ، توعد على كفران العشير والإحسان بالنار فدل على أنه كبيرة على نص أحمد رحمه اللّه ، بخلاف اللعن فإنه قال : " تكثرن اللعن " والصغيرة تصير كبيرة بالكثرة . ولأحمد رضي اللّه عنه من حديث أبي هريرة : " ما أنعم اللّه عز وجل على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه " " 6 "
هامش
( 1 ) رواه أحمد ( 4 / 278 ، 275 ) وحسنه الشيخ ناصر الدين في صحيح الترغيب ص ( 405 ) .
( 2 ) رواه أحمد ( 2 / 258 ) ، ( 3 / 32 ) ، ( 4 / 278 ، 375 ) والترمذي ( 1955 ) . وهو صحيح إن شاء اللّه .
وانظر ص ( 313 ) ه ( 1 - 3 ) .
( 3 ) رواه أبو داود ( 4812 ) والترمذي ( 2487 ) والحاكم ( 2 / 63 ) وغيرهم . قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " . ووافقه الذهبي ، وصححه الشيخ الألباني .
( 4 ) تقدم ه ( 1 ) .
( 5 ) رواه البخاري ( 304 ) ومسلم ( الإيمان / 79 ) .
( 6 ) رواه أحمد ( 2 / 403 ) وإسناده ضعيف جدا لضعف ابن موهب وهو يحيى بن عبيد اللّه .