أي : من القبور .
النظر في البعث وسيلة إلى الاستعداد له ، والتزين للقاء اللّه تعالى .
فصل في النظر في الأحكام الشرعية
قال اللّه تعالى :
فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
[ التوبة :
122 ] ، وقال عليه السّلام : " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران " " 1 " ، وقال عليه السّلام : " من يرد اللّه به خيرا يفقهه في الدين " " 2 " .
فصل في النظر في أمور حسية
لتعرف القبلة وأوقات العبادات والطهارات والنجاسات ، وقيم المتلفات .
/ فالنظر فكر موصل إلى معرفة أو اعتقاد أو ظن ؛ إذ لا يتقرب إلى الإله بشك ولا ( ق 15 - ب ) وهم ، ولا يكتفى فيما يتعلق بذاته وصفاته بظن وحسبان ، ولا بد من اعتقاد جازم ، أو عرفان بأدلة [ إذ لو ] " 3 " اكتفى بالظن في ذلك ، لكان الظان مجوزا اللعب والنقصان على الملك الديان ، وذلك مناف للتعظيم والإجلال ، والذل والإذعان ، بخلاف المعتقد فإنه جازم بنفي النقصان ، واكتفي بالظن في طرق معرفة الأحكام ؛ إذ للرب أن يحكم بما يشاء على وفق الظن وعلى خلافه ، ولا عيب في شيء من ذلك ولا نقصان .
فصل في السؤال عن ذي الجلال
قال اللّه تعالى :
الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً
[ الفرقان : 59 ] ، إذا أكلّ الناظر وتحير فيما نظر فيه ؛ فليسأل أهل العلم بذلك فقد دله اللّه على ذلك ، وأرشده إليه فقال :
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ *
[ النحل : 43 ، الأنبياء : 7 ] ، وقال :
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ
[ يونس : 94 ] .
هامش
( 1 ) رواه البخاري ( 3752 ) ، ومسلم ( 1716 ) .
( 2 ) رواه البخاري ( 71 ) ، ومسلم ( 1037 ) عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعا .
( 3 ) ما بين [ ] سقط من الأصل .