الْبَلاغُ الْمُبِينُ
[ المائدة : 92 ] ،
فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
[ التوبة : 122 ] ، وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : ( ( من يرد اللّه به خيرا يفقهه في الدين " " 1 " .
فصل فيما يتخلق من الإرادات
أما إرادة اللّه تعالى فدليلها قوله تعالى :
وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ
[ النساء : 27 ] ،
وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
[ المائدة : 41 ] .
وأما ثمرة معرفة شمول إرادته وتفردها بالنفوذ ؛ فالخوف والوجل الموجبان لاجتناب الزلل وإصلاح العمل وإقصار الأمل .
وأما التخلق بها : فإرادتنا ضربان : أحدهما : ضروري ، وهي إرادة إرادات الأفعال الكسبية ، والثاني : كسبي ، ويتخلق منها بكل إرادة حثك الشرع عليها أو ندبك إليها ، كإرادة الطاعات كلها والعبادات بأسرها وإخلاصها ، وإرادة التقرب بها ، إما خوفا من عقاب اللّه ، أو رجاء لثوابه ، أو حياء منه أو محبة ، أو مهابة [ أن ] تتأخر عن طاعاته ، أو تتلبس بمخالفاته .
فصل فيما يتخلق به من السمع
( ق 8 - ب ) أما سمع اللّه سبحانه / فدليله قوله :
وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
[ المائدة : 76 ] ،
وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً
[ النساء : 134 ] .
وأما ثمرة معرفة سمعه : فخوفك أو حياؤك أو مهابتك أن يسمع منك ما زجرك عنه من الأقوال ، أو كرهه لك منها ، وبأن تتجنب كل قول لا يجلب نفعا ولا يدفع ضرا في الحال ولا المآل ، فمن كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
وأما التخلق به : فسماعنا ضربان : أحدهما : ضروري ، وهو السماع الاتفاقي ، والثاني : كسبي وهو سماع كل ما فرض عليك سماعه أو ندبك إليه كسماع كتابه وسنة رسوله ، والخطب والمشروعات وغير ذلك ( من المسموعات ) التي تدل عليه
هامش
( 1 ) رواه البخاري ( 71 ) ، ومسلم ( 1037 ) عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعا .