الماء في المسجد ، ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة والفقراء " " 1 " .
الاكتساب للصدقة أشرف من الصدقة بالمال العتيد الذي لم يتعب من كسبه ؛ لأن تحصيله أشق ، وإذا نوى باكتسابه أن يتصدق به كان مثابا على اكتسابه وتصدقه ؛ لأن اكتسابه وسيلة إلى التصدق به .
فصل في أخذ المال بحقه وصرفه إلى مستحقه
قال صلّى اللّه عليه وسلّم : " إن هذا المال خضرة حلوة ، فمن أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ، ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع " " 2 " .
مدح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم المال في حق من صرفه في جهات القربات ؛ لأنه صار وسيلة إلى القرب من اللّه ، ولأن الصدقات تكفر الخطيئات وترفع الدرجات ، فمدح المال ب " نعم " الحاوية للمدح العام لما ذكرته ، وما جاء من ذم الدنيا ومتاعها وزينتها وزخرفها فإنما جاء ؛ لأنه شاغل عن طاعة اللّه ، أوله عن ذكر اللّه وشكره ، حامل على الطغيان في أغلب الأحيان ، [ كذلك ] " 3 " غلب ذم الدنيا ومتاعها لغلبة أدائها إلى ذلك ، وندر مدحها لندرة من يصرفها في مصارفها ، وقد جعل اللّه إنفاق ذلك قربة إليه ، ومزلفا لديه فقال :
أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ
[ التوبة : 99 ] ، وقال :
وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ
[ البقرة : 272 ] .
فصل في اجتناب الشبهات في الصدقات
قال اللّه تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ
[ البقرة : 172 ] ، وقال :
أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ
[ البقرة : 276 ] ، وقال :
فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ
[ الكهف : 19 ] ، وقال :
وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً
[ المزمل : 20 ] ، وقال صلّى اللّه عليه وسلّم :
هامش
( 1 ) رواه البخاري ( 4090 ) ، ومسلم ( 677 ) عن أنس مرفوعا .
( 2 ) تقدم تخريجه .
( 3 ) في الأصل ( فذلك ) .