العقل ، وصغره على لطف الحركة ، واستدارته على الغضب . والحاجبان إذا اتصلا على استقامة دلا على تخيث واسترخاء ، وإذا تزججا « 1 » منحدرين إلى طرف الأنف دلا على لطف وذكاء ، وإذا تزججا نحو الصدغين دلا على طنز « 2 » واستهزاء .
والعين إذا كانت صغيرة الموق « 3 » دلت على سوء دخلة ، وخبث شمائل ، وإذا وقع الحاجب على العين دل على الحسد ، والعين المتوسطة دليل فطنة وحسن خلق ومروءة ، والناتئة ، على اختلاط عقل ، والغائرة على حدة ؛ والتي يطول تحديقها على قحة وحمق ، والتي يطول طرفها على خفة وطيش .
والشعر على الأذن يدل على جودة السمع ، والأذن الكبيرة المنتصبة تدلّ على حمق وهذيان .
101 - مسلم بن الوليد :
فغطّت بأيديها ثمار نحورها * كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع « 4 »
102 - كشاجم « 5 » :
غذتها نعمة ولذيذة عيش * فأنبت صدرها ثمر الشباب « 6 »
103 - الصابي « 7 » :
هامش
( 1 ) تزجج الحاجبان : أصبحا دقيقين في طول .
( 2 ) الطنز : الاستهزاء والسخرية .
( 3 ) الموق : مجرى دمع العين .
( 4 ) ثمار النحور : كناية عن النهود .
( 5 ) كشاجم : هو محمود بن الحسين . تقدّمت ترجمته .
( 6 ) ثمر الشباب : كناية عن النهدين .
( 7 ) الصابي : هو إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون الحزاني الصابي . أديب ، تقلّد دواوين الرسائل والمظالم للمطيع العباسي ثم لمعزّ الدولة الديلمي . كان صلبا في دين الصابئة . ولد سنة 313 ه وتوفي سنة 384 ه . راجع ترجمته في يتيمة الدهر 2 : 23 والوفيات 1 : 12 .