ما يعرف به صحة النبوة
لكل نبي آيتان : إحداهما : عقلية يعرفها أولو البصائر من الصديقين والشهداء والصالحين ومن يجري مجراهم ، والثانية : حسية يدركها أولو الأبصار من العامة .
فالأولى : ما لهم من الأصول الزكية ، وصورهم المرضية ، وعلومهم الباهرة ، ودلائلهم المتقدمة عليهم والمستصحبة ، وأنوارهم الساطعة التي لا تخفى على أولي البصائر ، كما قال الشاعر في مدح النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
لو لم تكن فيه آيات مبينة * كانت بداهته تغنيك عن خبره
وذلك أن حق النبي أن يكون من أكرم تربة في العالم ، وحيث يكون عقل أربابها أوفر ، ولذلك لم يبعث نبي من الأطراف التي تضعف عقول أربابها . ويجب أن يكون من عنصر كريم من بيت الفضل « 1 » ، ولهذا قال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ . ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
« 2 » ، ونبّه بقوله :
ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ
أنه جعل النبوة في أهل بيت واحد لا تخرج عنهم لكونهم أشرف .
ويجب أن يكون عليه أنوار تروق من رآها وأخلاق تتملك من ابتلاها ، كما قال تعالى :
وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي
« 3 » ، وقال لنبينا عليه السّلام :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
« 4 » .
هامش
( 1 ) « ويجب أن يكون من عنصر كريم من بيت الفضل » سقطت من ط .
( 2 ) آل عمران / 33 ، 34 .
( 3 ) طه / 39 .
( 4 ) القلم / 4 .