ورابعها : الانهماك في الباطل وهو أن يستحسنه فيحبه ، ويحسّنه ويحببه ( إلى غيره ) فيورثه ذلك ختما على قلبه ، وأقفالا عليه ، كما قال تعالى :
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ
« 1 » وقال :
أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
« 2 » .
فالكسل سبب الغباوة ، والغباوة سبب الوقاحة ، والوقاحة سبب الانهماك في الباطل ، كما أن الزيغ يوجب الرين ، والرين يوجب القساوة ، والقساوة ، توجب الختم والإقفال .
فحق الإنسان أن يراعي نفسه في الابتداء ، ولا يترخص في ارتكاب الصغائر فيؤديه ذلك إلى ارتكاب الكبائر . كما قيل :
إن الأمور دقيقها * مما يهيج به العظيم
وقد قال اللّه تعالى :
فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً ، وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا ، إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ
« 3 » ، فدل أن قعودهم أول مرة أدى بهم إلى أن صار محكوما عليهم أنه لا يتأتى منهم الخروج معه صلّى اللّه عليه وسلّم بوجه .
هامش
( 1 ) البقرة / 7 .
( 2 ) محمد / 24 .
( 3 ) التوبة / 83 .