روى خوشى نشان ندادند و آن را با عدم اطمينانى روبرو شدند . ايران در حالى كه هند را هم بدنبال خود مىكشاند به كار چاپ قرآن ادامه داد .
قسطنطنيه نيز از سال 1877 با چاپ و يا انتشار قرآنهائى پا بميدان گذاشت . « 180 »
اگر از نظر سنت دوستى هنوز نسخههاى خطى طرفداران زيادى داشت ، برعكس ، نسخههاى چاپى در ميان عامهء مردم امروز رواج فراوانى دارد .
در اينجا لازم است يك واقعيت جديدى را كه شرقشناسى فرانسه هنوز به اهميت آن توجه نكرده خاطرنشان سازيم . در سال 1342 / 1923 به رياست فؤاد اول پادشاه مصر ، قرآنى در قاهره با ظاهرى بىنظير و دقتى بىعديل به چاپ رسيد . « 181 » هدف آن بود كه اين قرآن در جامعهء اسلامى ، نقشى همانند نقش كتب مقدسهء پروتستانها در جامعهء مسيحيت داشته باشد . اين چاپ اخير به همان نسبت كه قيمتش كم است . انتشارش زياد است . بخصوص كه به علت موقعيت كنونى و جنگ ، چاپهاى قبلى به كلى كمياب شدهاند .
قراءتى كه براى اين چاپ انتخاب شده ، قراءت حفص ناقل عاصم مىباشد .
بنابراين جامعهء اسلامى خود را در وضعى مىبيند كه در آينده فقط يك قراءت را بشناسد . قراءت يك استاد كوفى .
هامش
در 1837 درآمده بود بارها تجديد چاپ شده است . دربارهء چاپهاى متوالى فلوگل ر ك . - شوون 10 : 28 ببعد .
( 180 ) دربارهء اين چاپهاى شرقى مراجعه كنيد : شوون 10 : 30 شمارهء 81 ببعد و 62 شمارهء 129 ببعد .
( 181 ) دربارهء اين چاپ گزارش برجشتراسر ديده شود :
. 13 - 2 ( 1932 )ISLAMDER