ومنها ألا يحمل المصحف ولا يمسه في غير حال « 1 » الطهارة .
ومنها تنظيف الفم لأجل القراءة بالسواك والمضمضة .
ومنها تحسين اللباس عند القراءة والتطيب ، وإذا كان الطيب دائما إلى الفراغ من القراءة فهو أحسن وأفضل .
ومنها أن يجهر بالقراءة بالليل ويسر بها في النهار إلا أن يكون في موضع لا لغو فيه ولا صخب .
ومنها أن لا يقطع السورة لمكالمة « 2 » الناس ويقبل على قراءته حتى يفرغ منها .
ومنها أن يحسن صوته بالقراءة أقصى ما يقدر عليه .
ومنها أن يرتل القرآن ولا يهذه هذا .
ومنها أن لا يقرأ القرآن كله في أقل من ثلاث .
ومنها أن يعلم القرآن من يرغب إليه فيه ولا يترفع عنه ، بل يحتسب الأجر فيه ويغتنمه .
ومنها أن يقرأ بالقرآآت « 3 » المستفيضة المجمع « 4 » عليها ولا يتعداها إلى الغرائب الشواذ .
ومنها أن لا يقبل القراءة إلا من العدول العلماء مما أخذوا ويؤدّونه « 5 » .
ومنها أن لا يعطل مصحفا إن كان عنده ، ولا يأتي عليه يوم إلا « 6 » ينظر فيه ولا يقرأ منه ، وإن كان يحفظ القرآن قرأه من المصحف وقتا غير ناظر فيه وقتا ولا يهمله إهمالا « 7 » ، ومنها أن يقطع قراءته آية آية ولا يدرجها إدراجا .
هامش
( 1 ) في الحليمي ( في غير الطهارة ) والزيادة في الأصل .
( 2 ) كذا في الأصل ( رقم 309 ) وفي الحليمي ( 210 ) ( بكلامه ) .
( 3 ) كذا بالأصل وفي الحليمي ( بالقراءة ) .
( 4 ) كذا بالأصل وفي الحليمي ( الجمع عليها ) .
( 5 ) كذا بالأصل وفي الحليمي « بما أخذوا وبما يؤدوا » .
( 6 ) في الحليمي ( لا ) .
( 7 ) كذا بالأصل وفي الحليمي ( وغيرنا ناظر فيه ولا يهمله اهمالا ) .