479 - وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش : [ من الطويل ]
إذا المرء لم يقنع بعيش ؛ فإنّه * وإن كان ذا مال من الفقر موقر
إذا كان فضل النّاس يغنيك بينهم * فأنت بفضل اللّه أغنى وأيسر
480 - أخبرنا أحمد بن محمّد بن « 1 » سعيد القيسيّ ، حدّثنا محمّد بن الوليد بن أبان « 2 » ، حدّثنا نعيم بن حمّاد « 3 » قال : سمعت ابن المبارك يقول : مروءة القناعة [ أفضل من مروءة الإعطاء « 4 » .
قال أبو حاتم رضي اللّه عنه : القناعة ] « 5 » تكون بالقلب : فمن غني قلبه غنيت يداه ، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه ، ومن قنع لم يتسخّط « 6 » ، وعاش « 7 » آمنا مطمئنّا . ومن لم يقنع لم يكن له « 8 » في الفوائت « 9 » نهاية لرغبته ، والجدّ والحرمان [ كأنّهما ] يصطرعان بين العباد .
هامش
( 1 ) ما بين : ( محمد بن ) من المخطوط . مرّت ترجمته رقم ( 398 ) .
( 2 ) مرّت ترجمته رقم ( 398 ) .
( 3 ) مرّت ترجمته رقم ( 398 ) .
( 4 ) رواه ابن حبان في هذا الكتاب ( 394 ) بالإسناد نفسه . وزاد في أوله : سخاء الناس عما في أيدي الناس ، أكثر من سخاء البذل .
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 10 / 217 - 218 ) من طريق أبي العباس أحمد بن محمد بن مسروق قال : سئل بشر بن الحارث عن القناعة ؟ فقال : لو لم يكن في القناعة شيء إلا التمتع بعزّ الغناء ، لكان ذلك يجزي ، ثم أنشأ يقول :- أفادتني القناعة أي عز * ولا عز أعز من القناعةفخذ منها لنفسك رأس مال * وصير بعدها التقوى بضاعةتحز حالين تغنى عن بخيل * وتسعد في الجنان بصبر ساعةثم قال : مروءة القناعة أشرف من مروءة البذل والعطاء .
( 5 ) ما بين : [ ] من المطبوع .
( 6 ) روى أبو نعيم في الحلية ( 3 / 135 ) عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت علي بن الحسين زين العابدين يقول : من قنع بما قسم اللّه له فهو من أغنى الناس .
( 7 ) في المخطوط : ( عاش ) .
( 8 ) أقحم في المخطوط : ( نهاية ) .
( 9 ) تحرف في نسخة إلى : الفوائد .