كفارة الصيد
وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَمِ ذلك لان لكل حيوان وحشي يصاد مثيلًا من الحيوانات الآهلة ونظيرا له في الحجم والشكل والفصيلة .
من هنا يجب دفع الكفارة حسب حجم الحيوان وشباهه ، فمثلًا الغزال نظير الشاة في الحجم .
والمرجع القانوني لتمييز المثيل المناسب للصيد هو الناس أنفسهم ( العرف العام ) الذي يعبر عنه اثنان من العدول .
يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ويصرف فهذا الجزاء للكعبة وزوارها الحجاج إليها .
هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ وبإمكان الشخص أن يؤدي التعويض المادي وذلك بإطعام المساكين ، حسب الصيد ، وبعدد ما يشبع الصيد أو كفارته ( من الناس ) فلو كان الصيد يشبع عشرة أطعم عشرة مساكين .
أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ وباستطاعته أن يصوم بقدر الأيام التي يشبعها الصيد فمثلًا : بدل أن يقدم شاة تشبع عشرة رجال ، أو يطعم عشرة رجال مساكين ، بدل هذا وذاك ، باستطاعته أن يصوم عشرة أيام كفارة لصيد الغزال الذي يعادل الشاة .
أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ
وخلاصة القول : أن على الإنسان أن يعوض عن صيده بقدر ما استفاده من ذلك .
أما إذا كان الصيد قبل الحكم بحرمته ، أو قبل العلم بهذا الحكم فإنه يعفى عنه عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ .
بيد أن من اصطاد ، ثم كفر ، ثم اصطاد بصورة متعهدة فإن الكفارة لا تزيل ذنبه بل يبقى مذنباً حتى يلاقي ربه فيجازيه على ذنبه وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ .
أحل لكم صيد البحر
[ 96 ] ليس الهدف من حرمة صيد البر تجويع الوافدين إلى البيت الحرام ، بل تنمية إرادتهم وتقواهم ، ومنع التشاجر بينهم من هنا أحل لهم صيد البحر لأنه لا يسبب عداء عادة .
من هدى القرآن — صفحة 280
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٢٨٠