تخطي إلى المحتوى الرئيسي

من هدى القرآن — صفحة 277

مساهمون:

ص٢٧٧
كل شيء حلال [ 93 ] ولا يعني تحريم الخمرة أن الله يريد للإنسان أن يعيش في ضنك العيش ، لأن الله لم يحرم الطيبات على الإنسان . لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إنما يعني ذلك التحريم أن يبقي الإنسان في حذر دائم من ارتكاب الجرائم ، وفي وعي دائم ، وتحمل المسؤولية والحذر ، لذلك قال الله : إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إن الهدف من التقوى هو العمل الصالح ، ولكن العمل الصالح لابد أن يسبقه الإيمان ، والإيمان يأتي قبل وبعد العمل الصالح أما قبله فلكي يدفع بالبشر إلى اختيار العمل الصالح ، اما بعده فلان العمل الصالح يدعم الإيمان ويقويه في القلب مما يمهد لمرحلة متقدمة جديدة من العمل الصالح . من هنا جاء الإيمان هدفاً للتقوى عندما قال ربنا : ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا إن التقوى ( أي التحسس بالمسؤولية ) تدعو إلى العمل الصالح وتدعو في ذات الوقت إلى مستوى جديد ومرتفع من مستويات الإيمان . ذلك المستوى هو الإحسان إلى الناس لذلك جاء الإحسان نتيجة للتقوى في هذه الآية : ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وهكذا يتدرج المؤمن عبر المراحل التالية : أولًا : التقوى بهدف العمل الصالح . ثانياً : التقوى بهدف تقوية الإيمان ثالثاً : التقوى بهدف الإحسان إلى الناس . وعموماً . الطعام هو وقود الإنسان المادي للقيام بهذه المراحل ، بينما التقوى هي وقوده المعنوي . وفرق كبير بين الطعام في المفهوم التوحيدي حيث يكون تحت سيطرة التقوى ، وبهدف تحمل المسؤولية والإحسان . والطعام في المفهوم الشيطاني حيث يكون ضد التقوى وضد تحمل المسؤولية .