مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ( 154 ) إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ( 155 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا « 1 » فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى « 2 » لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِ وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 156 ) وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ( 157 ) وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإٍلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ ( 158 ) .
هدى من الآيات :
لا يزال السياق يبين جوانب الإعداد المعنوي للحرب مع الكفار ، ففي الآية الأولى ، نجد التحذير الشديد من التفكير في الاستسلام للكفار ، الذين لا يرضون إلا بإعادة الأمة إلى حالتها السابقة ، حيث الخسارة لكل مكاسبها الرسالية .
ثم تبين الآية الثانية أن الله مولاكم وينصركم ، والآية الثالثة تبين أن الكفار يشعرون بالخوف من مواجهتكم ، وأن عاقبتهم إلى النار .
ويضرب القرآن مثالا في الآيات التالية على ذلك ، حيث استطاع المسلمون إلحاق الهزيمة بالكفار ، ولكنه لا يدعهم يسدرون في الأحلام ، بل يذكِّرهم بمثال الهزيمة وأسبابها ، ومن أبرزها ضعف الروح المعنوية ، والاختلاف ، والعصيان .
ويذكرهم بأن الله مع ذلك أيدهم بنصره ، حيث غشيهم الأمن والنعاس فاطمأنوا إلى نصر الله .
بيد أن طائفة أخرى كانت في المعركة هزتها الخسارة فأخذت تتشكك في القيم الرسالية ،
هامش
( 1 ) ضربوا : الضرب في الأرض السير فيها ، وأصله الضرب باليد ، وقيل : هو الايغال في السير .
( 2 ) غزّي : جمع غازٍ .