وهو معنى « سبحان اللَّه » أي أُبرّئه وأُبعِّده من النقص وكلّ ما لا يجوز عليه « 1 » .
وبهذه المناسبة يطلق على الخروج من البلد والابتعاد عنه للتفرّج : التنزّه « 2 » .
اصطلاحاً :
يستعمل في المعنى المتقدّم .
الأحكام :
تقدّم حكم التنزّه بمعنى التفرّج ، في عنوان « تفرّج » ، وستأتي سائر أحكام التنزيه في العنوان الآتي « تنزيه » .
تنزيه
لغة :
تقدّم معناه ، وهو الإبعاد ، ومعنى تنزيه اللَّه :
إبعاده عن كلِّ نقص ، واللّفظ الدالّ عليه : « سبحان اللَّه » « 3 » .
اصطلاحاً :
تقدّم أنّه المعنى اللغوي نفسه .
الأحكام :
يجب تنزيه اللَّه تعالى ورسله وملائكته وخلفاءه وكتبه عن كلّ ما يوجب نقصاً .
1 - تنزيه اللَّه تعالى :
يجب على المسلم أن يوحّد اللَّه تعالى وينزّهه عن كلِّ ما يوجب نقصاً ، ويوصفه بما وصف به نفسه ، إذ قال تعالى : « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَهُ كُفُواً أَحَدٌ » .
فليس اللَّه مولوداً ولا والداً ، ولم يكن أحدٌ له مثيلًا ، لا في الذات ولا في الصفات وليس له شريك .
فهو متوحّدٌ في الذات والصفات ليس له حدّ ، وليس بجسم ، ولا تراه العيون بمشاهدة الأبصار
هامش
( 1 ) أُنظر : ترتيب كتاب العين ، والنهاية ( لابن الأثير ) ، ولسان العرب ، ومجمع البحرين ، والمعجم الوسيط : « نزه » .
( 2 ) نقل المحدّث القمّي في سفينة البحار مادّة « نزه » ما يلي : قال ابن السكّيت في فصل ما تضعه العامّة في غير موضعه : « خرجنا نتنزّه : إذا خرجوا إلى البساتين ، وإنّما التنزّه : التباعد عن المياه والأرياف . وقال ابن قتيبة : ذهب أهل العلم في قول الناس : « خرجوا يتنزّهون إلى البساتين » . أنّه غلط ، وهو عندي ليس بغلط ؛ لأنّ البساتين في كلّ بلد إنّما تكون خارج البلد ، فإذا أراد أحد أن يأتيها فقد أراد البُعد عن المنازل والبيوت ، ثمّ كثر هذا حتّى استعملت النزهة في الخُضُروالجنان » . سفينة البحار 8 : 232 ، مادّة « نزه » نقلًا عن البحار 63 : 400 .
( 3 ) راجع عنوان « تسبيح » .