لايعنيك " « 1 » .
- وقيل : هي انتحاله ما ليس عنده ، كما قال تعالى : « قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ » « 2 » .
- ويحتمل أن يراد به : أن يتكلّف لأحدٍ أو يكلّف أحداً ، كما ورد عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنّه قال :
" المؤمن لا يحتشم من أخيه ، ولا يدري أيّهما أعجب ، الذي يكلِّف أخاه - إذا دخل - أن يتكلَّف له ، أو المتكلِّف لأخيه ؟ " « 3 » .
وعنه عليه السلام : أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : " مِن تكرِمة الرجل لأخيه أن يقبل تحفته ، ويتحفه بما عنده ، ولا يتكلَّف له شيئاً ، وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم :
إنّي لا أُحبّ المتكلِّفين " « 4 » . « 5 »
تكليف
راجع الملحق الأُصولي : تكليف .
تلازم
راجع الملحق الأُصولي : ملازمة .
تلاعب
راجع : تحريف ، تزوير ، لعب ، ملاعبة ، استمناء ، شهادة .
تلاوة
راجع : آيات السجدة ، سجدة التلاوة ، قرآن ، قراءة ، ونحوها .
تلبُّد
راجع : تلبيد .
تلبُّس
لغة :
مصدر تلبَّس ، أي تستّر ، وأصل اللّبس ستر الشيء ، ولَبَس الثوب : تستّر به .
ويأتي التلبيس بمعنى التدليس والتخليط .
ولابست الأمر : خالطته .
وتلبّس بالفعل : خالطه .
والتبس عليه الأمر ، أي اختلط واشتبه « 6 »
هامش
( 1 ) تحف العقول : 163 .
( 2 ) ص : 86 .
( 3 ) الكافي 6 : 276 ، باب أُنس الرجل في منزله ، الحديث 2 .
( 4 ) المصدر المتقدّم : 275 ، الحديث الأوّل .
( 5 ) رياض السالكين 2 : 356 - 357 ، شرح الدعاء الثامن .
( 6 ) أُنظر : الصحاح ، ومعجم مفردات القرآن ( للراغب الإصفهاني ) ، والمصباح المنير ، وغيرها : « لبس » .