براي انجام كارهاى نيك ندارد . « تاكنون آنچه گفتيم مربوط به ضرر روانى وجانى شخص حسود بود امّا زيان جسمي حسود اين است كه حسادت موجب بيدار خوابى وسوء تغذيه مىشود ودر نهايت ، پريدگى رنگ ، ضعف جسمي وفساد مزاج را به دنبال دارد .
با توضيح مطلب فوق روشن شد كه امام ( ع ) لفظ « أطل » را براي حسد ، به اين دليل كه تمام انديشههاى خير ونيكيها را از نفس انسان مىزدايد ومانع صفات ثابت نفساني مىگردد ، استعاره به كار برده است ، خوردن حسد نيكيها را بدين سبب است كه شخص حسود مدام ، غرق در حالات ونعمتهاى شخص مورد حسد مىباشد . اين حالت حسود را به از بين بردن هيزم به وسيله آتش تشبيه كردهاند ، زيرا حسد وآتش ، از اين جهت كه حسنات وهيزم را از بين مىبرند شبيه يكديگرند .
( 14431 - 14427 )
11 - حضرت مردم را از دشمنى وخشم نسبت به يكديگر نهى مىكند
، ودليلي كه براي زشتى كينه توزى آورده است . تفرقه وجدايى است ؛ زيرا چنان كه مىدانيم نظم أمور جهان بر همكارى وهميارى است . همكارى ، بوسيلة انس گرفتن ورفت وآمد ميسور است ؛ واز بزرگترين أسباب انس ، دوستى وبرادرى ميان مردم مىباشد . دوستى از أمور مهمى است كه در شريعت اسلام مقرر شده است وبهمين دليل بود كه رسول خدا ( ص ) ميان أصحاب خود برادرى بر قرار كرد ، تا دوستى آنها خالص ، وانس والفتشان ، بي غش وهمكارى وهميارى ووحدتشان در دين از روى صداقت باشد .
پيامبر خدا ( ص ) فرموده است : « انسان بوسيلهء برادر دينىاش بزرگوارى مىيابد ، در رفاقت با كسى كه براي تو صلاح نمىداند آنچه براي خود ، روا مىشمارد ، خيرى نيست . » به همين دليل كينه ودشمنى ميان برادران ايمانى در شريعت نهى شده ومورد كراهت شديد است . چون موجب قطع رابطه وعدم