3 - ارتكاز المتشرّعة :
ويقصد به ما هو المرتكز عند خصوص الملتزمين بالمذهب والمتشرّعين ، كارتكاز مطلوبيّة استقبال القبلة حالة النوم ، ومذموميّة حلق اللحية عندهم .
حجّية الارتكاز :
حكم الارتكاز حكم السيرة من حيث الحجّية ، فإذا كان الارتكاز متّصلا بزمان أحد المعصومين وكان بمرأى ومسمع منه ولم ينه عنه مع تمكّنه منه يكون حجّة ، وإلّا فالارتكاز الحاصل بعد زمان المعصومين لا يكون حجّة إلّا إذا احرز رضاه بذلك بطريق ما ، وهو بعيد عادة .
وشأن الارتكاز شأن سائر الأدلّة اللبّية - كالإجماع والسيرة - من حيث إنّها لا تدلّ إلّا على القدر المتيقّن ، وليس فيها إطلاق .
وسوف يأتي تفصيل ذلك في عنوان :
« سيرة » فراجع .
مظانّ البحث :
ليس للبحث عن الارتكاز موطن خاصّ ، وإنّما يتطرّق له بالمناسبة ، ومن جملة ذلك البحث عن دليليّة السيرة على حجّية الخبر الواحد ، لكن فتح السيّد الصدر بابا مستقلّا لحجّية السيرة في مبحث الظنّ . كما فتح السيّد الحكيم عنوانا صغيرا مستقلّا للبحث في ارتكاز المتشرّعة .
أسباب
راجع : قسم الفقه .
استثناء
تقدّم في قسم الفقه معنى الاستثناء لغة واصطلاحا ، وذكرنا بعض القواعد العامّة وأهمّ ما يرتبط به من أحكام فقهيّة ، وأحلنا ما يرتبط به من الناحية الاصوليّة إلى الملحق الأصولي ، فنقول :
قد تطرّق الأصوليون إلى الكلام عن الاستثناء في موردين :
الأوّل - في قسم المفاهيم ، حيث تكلّموا حول مفهوم الاستثناء .
الثاني - في العموم والخصوص ، حيث تطرّقوا فيه إلى موضوع تعقيب الاستثناء للجمل المتعاطفة .
وفيما يلي نشير إلى الموضوعين :
أوّلا - مفهوم الاستثناء :
تارة يكون الاستثناء راجعا إلى موضوع الحكم ، كما في قولنا : « لا تكرم العالم غير العادل » ، أو : « أكرم العالم إلّا الفاسق » ، إذا فرضنا « إلّا » بمعنى