العبّاس : فاقتحمت عن البغلة ، فدخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ودخل عليه عمر ، فقال : يا رسول اللّه هذا أبو سفيان قد أمكن اللّه منه بلا عقد ولا عهد ، فدعني فلأضرب عنقه ، قال : فقلت : يا رسول اللّه إني قد أجرته ، ثم جلست إلى رسول اللّه فأخذت برأسه فقلت : واللّه لا يناجيه الليلة دوني رجل . فلما أكثر عمر في شأنه ، قلت : مهلا يا عمر ! فو اللّه أن لو كان من رجال بني عديّ بن كعب ما قلت هذا ولكنّك عرفت أنّه من رجال بني عبد مناف « 1 » . . . الخ .
إنّ ما ذكرناه مورد واحد ممّا ظهرت فيه العصبية القبليّة جليّة سافرة ، فإن العصبية القبلية هي التي حفّزت كلّا من العباس وعمر ليشتدّا نحو رسول اللّه بغية الوصول إلى ما يعنيهما من أمر العصبية القبليّة .
وكذلك العصبيّة القبليّة هي التي دفعت أبا سفيان إلى أن ينادي بعيد وفاة الرسول : « يا آل عبد مناف فيما أبو بكر من أموركم « 2 » . ويقول : ما لنا ولأبي فصيل إنّما هي بنو عبد مناف » « 3 » . إذن فإن أبا سفيان الذي حارب ابن عمّه الرسول فيما سبق كان صادقا في عزمه حينما قال : « أما واللّه لئن بقيت لأرفعنّ من أعقابهما » « 4 » لأنه الآن هو وأخوه وابن عمّه على الغريب « 5 » .
هامش
( 1 ) عن ابن هشام 4 / 21 / ملخصا .
( 2 و 3 ) الطبري 2 / 449 ، وط . أوروبا 1 / 1827 .
( 4 ) ابن عبد ربه 3 / 62 .
( 5 ) في المثل العربي : « أنا على أخي وأنا وأخي على ابن عمي وأنا وأخي وابن عمي على الغريب » . في أنساب الأشراف 1 ص 589 قال أبو قحافة عندما بلغه نبأ وفاة الرسول وهو بمكة : ( فمن ولي أمر الناس بعده ؟ قالوا له : ابنك ، فقال : أرضي بذلك بنو هاشم وبنو عبد شمس وبنو المغيرة ؟ قالوا : نعم ، قال : فإنه لا مانع لما أعطى اللّه ) . وفي شرح النهج 1 / 52 قال : أفرضي بذلك بنو عبد مناف ؟