گيرد و اين در قرن و زمانهاى كه به « عصر ارتباطات » شهرتيافته و دهكده كوچك جهانى شكل گرفته از اهميت ويژهاى برخوردار است . تسخير وسايل ارتباط جمعى براى جهتدهى به اذهان و محيط فرهنگى و بهطور كلى ، هجوم فرهنگى عليه اسلام و مسلمانان صورت پذيرفته است . « 1 »
ج ) بيدارى اسلامى
با وجود همه تلاشهاى دشمنان ، بيدارى اسلامى بهعنوان اساسىترين منبع قدرت سياسى كشورهاى اسلامى در حال شكل گرفتن است . مسلمانان با تكيه بر هويت و فرهنگ اسلامى درصدد احياى آرمانهاى جاويدان خويش هستند . وجود هويت اسلامى جنبشهايى چون جنبش انقلابى حزبالله ، حماس ، جهاد اسلامى و مقاومت عليه دشمن صهيونيستى و ساير جنبشهاى اسلامى در جهان اسلام مؤيد اين حقيقت است . تمدن و سابقه مسلمانان در ساخت بناى جامعه جهانى و تاريخ اين تمدن در اروپا ، آسيا و شمال آفريقا به حدى كامل و همهجانبه است كه كمتر فرهنگ و تمدنى با چنين استوارى در تاريخ وجود داشته است . اتكا به اين فرهنگ و تمدن ، سرمايه بزرگى است كه مىتواند اعتماد به نفس مذهبى و ملى جهان اسلام را تقويت كند و آن را در برابر رسوخ فرهنگ بىهويت صهيونيستى مصون سازد . « 2 »
از سوى ديگر ، رژيم اسرائيل به « جامعهاى سرگشته » تبديل شده است . محور اصلى ناپايدارى در جامعه اسرائيل ، عدم اجماع ايشان بر الگوى واحدى از هويت ملى است . اين جامعه ، با انبوهى از تعارضها ، تنها توانسته است در جريان سرمايه و حمايت سياسى خارجى ، كليت خود را حفظ كند ، درحالىكه جامعه در حالتى متزلزل قرار دارد . شكل پيچيده و ناپيدايى از نژادگرايى حتى در درون جامعه يهودى در جريان است كه با توجه به ساير گونههاى آشكار تبعيض ، منجر به بروز تزلزل در مبانى اين جامعه شده است . « 3 » جايى كه اصلىترين انگيزه استعمار غرب در هجوم به
هامش
( 1 ) . فؤاد رفاعى ، نفوذ صهيونيسم بر رسانههاى خبرى و سازمانهاى بينالمللى ، ص 75 و 76 ؛ محمدعلى ابطحى ، « بررسى ابعاد تهاجم فرهنگى صهيونيستى به جهان اسلام و عرب » ، فصلنامه راهبرد ، ش 5 ، ص 60 .
( 2 ) . همان ص 72 - 69 .
( 3 ) . اصغر افتخارى ، « ابعاد اجتماعى برنامه امنيتى اسرائيل : دستور كارى براى قرن بيست و يكم » ، فصلنامه مطالعات منطقهاى ، ش 16 ، ص 8 - 6 ؛ همو ، جامعهشناسى سياسى اسرائيل ، ص 138 - 117 .