فقال : يردّ الحمار على صاحبه و يتبع الّذي ذهب بالثوبين و ليس عليه قطع إنّما هي خيانة .
( 4111 ) 3 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يستأجر أجيرا فيسرق من بيته هل تقطع يده ؟ قال : هذا مؤتمن ليس بسارق هذا خائن .
( 4112 ) 5 - عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : سألته عن رجل استأجر أجيرا فأخذ الأجير متاعه فسرقه . فقال :
هو مؤتمن . ثمّ قال : الأجير و الضيف أمناء . ليس يقع عليهم حدّ السرقة .
( 4113 ) 6 - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن قوم اصطحبوا في سفر رفقاء فسرق
شرح
حق ندارند كه دست او را ببرند ، چرا كه اين كار او خيانت است نه سرقت .
* ( 4111 ) * 3 - به ابو عبد الله صادق ( ع ) گفتم : اگر انسان كسى را استخدام كند تا در خانهء او خدمتى انجام دهد و مستخدم از وسائل خانه چيزى به سرقت ببرد ، آيا دست او را قطع مىكنند ؟ ابو عبد الله گفت : اجير و مستخدمى كه وارد منزل مىشود به عنوان امين وارد مىشود و اگر چيزى بردارد و نهان كند سارق نخواهد بود ، بلكه خائن محسوب مىشود .
* ( 4112 ) * 5 - از ابو عبد الله صادق ( ع ) پرسيدم : اگر انسان كسى را اجير كند تا در منزل كارى انجام دهد و آن شخص وسائل خانه را بربايد ، چه صورت دارد ؟ ابو عبد الله گفت : كارگر با علم و اطلاع انسان به منزل وارد مىشود . ابو عبد الله گفت : مستخدم و ميهمان امين و مورد اعتمادند ، حد سرقت بر آنان جارى نمىشود .
* ( 4113 ) * 6 - به ابو جعفر باقر ( ع ) گفتم : جمعى با هم رفيق سفر مىشوند و در اثناى سفر بعضى از ديگرى چيزى مىربايد ، تكليف او چيست ؟ ابو جعفر