المبحث الثالث المنطوق والمفهوم
لا يتأتى لمفسر أو مجتهد أن يفسر أو يفقه شيئا من القرآن إلّا إذا أحاط بآيات القرآن الكريم ، وكيفية دلالتها على المعاني ، فلا بد من معرفة منطوق القرآن ومفهومه ، وسنتحدث عن المنطوق والمفهوم بإيجاز تاركين التفصيل لأمهات كتب الأصول .
1 - المنطوق :
عرفه العلماء : ( بأنه ما دل عليه اللفظ في محل النطق ) كوجوب غسل الوجه واليدين إلى المرافق ، الذي دلت عليه الآية بمنطوقها في قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ . .
[ المائدة : 6 ] .
والمنطوق إذا دل لفظه على تمام معناه ، فالدلالة مطابقة كقوله تعالى :
فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ . .
[ البقرة : 196 ] .
وإن دل اللفظ على جزء المعنى فهو التضمن ، ومثاله : دلالة لفظ الإنسان على ما في معناه من الحيوان ، وإن دلّ اللفظ على الحكم بطريق الالتزام فهو دلالة الالتزام كقوله تعالى :
. . وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ . .
[ البقرة : 233 ] . فإن من كلف بالنفقة يجب أن يثبت له نسب المولود .
ويجب أن يراعى في دلالة المنطوق بالقرآن ، حمل دلالة ألفاظه على المعاني الشرعية ، والتي تكفّل الشارع الحكيم ببيانها ، فإذا ما ورد في القرآن :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ . .
[ البقرة : 183 ] .
وجب تفسير الصوم بمدلوله الشرعي لا اللغوي .
فإذا لم يكن للفظ مدلول شرعي وجب أخذ معناه من الحقيقة العرفية في عهده صلّى اللّه عليه وسلّم فإن تعذر ذلك حمل على المدلول اللغوي .