بِحِجارَةٍ
[ الفيل : 4 ]
أَدْراكُمْ بِهِ
[ يونس :
16 ] .
ملحوظات :
1 - سمي هذا الإخفاء شفويا لخروج الميم والباء من الشفتين . ولأمر آخر وهو التفرقة بين الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي ، وذلك لأن الميم الساكنة لا يتحقق الإخفاء عندها كتحققه في النون والتنوين ، لأن في الميم الساكنة تبعيضا للحرف وسترا لذاته ، بخلاف النون والتنوين ، فإن ذاتهما تكاد تكون معدومة ، فإنه لم يبق منهما إلا الغنة فقط .
2 - مخرج الميم الساكنة المخفاة في الباء لا يتحول إلى الخيشوم بل هو ثابت في مخرج الميم الأصلي ، وهو ما بين الشفتين .
3 - في الميم الساكنة قبل الباء وجهان صحيحان :
1 - الإخفاء الشفوي مع الغنة ، ( وهو ما سبق شرحه ) .
2 - الإظهار التام من غير غنة .
وقال المحقق ابن الجزري :
والوجهان صحيحان ، مأخوذ بهما إلا أن الإخفاء أولى للإجماع على إخفائها عند القلب ، وعلى إخفائها في قراءة أبي عمرو ويعقوب حالة الإدغام .
واختار هذا الوجه أكثر المحققين كالداني والشاطبي وابن الجزري وابن مجاهد وجماهير أهل الأداء .
الإخلاص :
تعرفة وبيان :
ترتيبها المصحفي : 112 نوعها : مكية آيها : 4 مدني وكوفي وبصري ، 5 مكي وشامي ألفاظها : 15 ترتيب نزولها : 22 بعد الناس جلالاتها : 2
أسماؤها :
الأساس ، قل هو اللّه أحد ، التوحيد ، النجاة ، المعوذة ، الصمد ، المانعة ، البراءة .
فضائلها :
قال عليه الصلاة والسلام : « من قرأ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
[ الإخلاص : 1 ] فقد قرأ ثلث القرآن » .
الأخوان :
هما الإمامان حمزة والكسائي .
( ر - القراء العشرة ) ،
إدريس ( ت 292 ه ) :
أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم البغدادي الحداد .