نفس الكلمة أم كانت منفصلة ، نحو :
ارْكَعُوا
[ الحج : 77 ] ،
إِنِ ارْتَبْتُمْ
[ المائدة : 106 ] .
3 - أن يكون قبل الراء كسرة أصلية منفصلة عنها ، نحو :
لِمَنِ ارْتَضى
[ الأنبياء : 28 ] .
4 - أن يكون بعد الراء حرف من حروف الاستعلاء ، نحو :
فِرْقَةٍ
[ التوبة : 122 ] .
فائدة
: إن فتح الكسائي القاف من فرقة فخم الراء وقفا . وإن أمال القاف وقفا جاز الوجهان في الراء التفخيم والترقيق .
ملحوظة
: حرف الاستعلاء الموجود بعد الراء يمنع من ترقيقها بشرطين :
1 - أن يكون مع الراء في نفس الكلمة .
2 - أن يكون غير مكسور .
* وهذا حصر لأحرف الاستعلاء المانعة من ترقيق الراء والموجبة لتفخيمها :
1 - الطاء في
قِرْطاسٍ
[ الأنعام : 7 ] .
2 - الصاد في
وَإِرْصاداً
[ التوبة :
107 ] ،
مِرْصاداً
[ النبأ : 21 ] ،
لَبِالْمِرْصادِ
[ الفجر : 14 ] .
3 - القاف في
فِرْقَةٍ
[ التوبة : 122 ] .
* فإن انفصل حرف الاستعلاء عن الراء فلا خلاف في ترقيقها للقراء جميعهم ، نحو :
أَنْذِرْ قَوْمَكَ
[ نوح : 1 ] ،
وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ
[ لقمان : 18 ] ،
فَاصْبِرْ صَبْراً
[ المعارج : 5 ] .
ملحوظة
: إن كان حرف الاستعلاء الذي بعد الراء مكسورا ، ففي الراء خلاف ، فالجمهور قال بالترقيق نظرا إلى كسر حرف الاستعلاء ، لأنه لما كسر ضعفت قوته وصارت الراء متوسطة بين كسرتين . وقال البعض بالتفخيم نظرا لوجود حرف الاستعلاء .
وكلا الوجهين صحيح مقروء به .
قال الشاطبي :
ويجمعها قظ خصّ ضغط وخلفهم * بفرق جرى بين المشايخ سلسلا
الخلاف السابق في
فِرْقٍ
[ الشعراء : 63 ] يكون حال الوصل ، أما وقفا فهذا حكمه :
1 - من رأى التفخيم وصلا يقول به في حالة الوقف سواء وقف بالسكون أو بالرّوم .
2 - من رأى الترقيق وصلا قال بالوجهين وقفا ، التفخيم اعتدادا بالسكون العارض في القاف ، والترقيق لعدم الاعتداد به ، وهذان إذا كان الوقف بالسكون المحض . فإن كان الوقف بالروم فالترقيق لا غير لأنه الأصل عند صاحب هذا المذهب .
* وترقق الراء المتطرفة الساكنة وصلا ووقفا إذا وقعت بعد كسرة ، نحو :