وفي رفع يا ربّ السّماوات خفضه * ذلول ، وفي الرّحمن ناميه كمّلا
أخبر أن المشار إليهم بالذال من ذلول وهم الكوفيون وابن عامر قرءوا :
رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
[ النبأ : 37 ] بخفض رفع الباء في رب وأن المشار إليهما بالنون والكاف في قوله : ناميه كملا وهما عامر وابن عامر فعلا ذلك في نون الرحمن أي قرآ وما بينهما الرحمن بخفض رفع النون فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة برفع الباء والنون فصار حمزة والكسائي يخفضان الباء ويرفعان النون وعاصم وابن عامر بخفضهما والباقون برفعهما فذلك ثلاث قراءات ، وقد انقضت سورة النبأ .
وناخرة بالمدّ صحبتهم وفي * تزكّى تصدّى الثّان حرميّ اثقلا
أخبر أن المشار إليهم بصحبة وهم حمزة والكسائي وشعبة قرءوا ( عظاما ناخرة ) [ النازعات : 11 ] بمد النون أي بألف بعدها فتعين للباقين القراءة بالقصر أي بحذف الألف ثم أخبر أن المشار إليهما بحرمي وهما نافع وابن كثير قرآ هل لك إلى أن تزكى بتشديد الحرف الثاني من تزكى وهو الزاي فتعين للباقين القراءة بتخفيفه . وهنا انقضت سورة النازعات وانتقل إلى سورة عبس وأخبر أن نافعا وابن كثير المشار إليهما بحرمي قرآ
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى
[ عبس : 6 ] بتشديد الحرف الثاني من تصدى وهو الصاد فتعين للباقين القراءة بتخفيفه وأجمعوا على تشديد الزاي في
لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
[ عبس : 3 ] ( وما عليك أن لا يزكى ) [ عبس : 7 ] .
فتنفعه في رفعه نصب عاصم * وإنّا صببنا فتحه ثبته تلا
أخبر أن عاصما قرأ
فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى
[ عبس : 4 ] بنصب رفع العين فتعين للباقين القراءة برفعها وأن المشار إليهما بالثاء من ثبته وهم الكوفيون قرءوا
أَنَّا صَبَبْنَا
[ عبس :
25 ] بفتح الهمزة فتعين للباقين القراءة بكسرها وهنا انقضت سورة عبس :
وخفّف حقّ سجّرت ثقل نشّرت * شريعة حقّ سعّرت عن أولي ملا
أخبر أن المشار إليهما بحق وهما ابن كثير وأبو عمرو قرآ
وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ
[ التكوير : 6 ] بتخفيف الجيم فتعين للباقين القراءة بتشديدها ثم أخبر أن المشار إليهم بشين شريعة وبحق وهم حمزة والكسائي وابن كثير وأبو عمرو قرءوا
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
[ التكوير : 10 ] بتشديد الشين وأن المشار إليهم بالعين والهمزة والميم في قوله عن أولى ملا وهم حفص ونافع وابن ذكوان قرءوا
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ
[ الانفطار : 12 ] بتشديد العين فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بتخفيفها .
وظا بضنين حقّ راو وخفّ في * فعدّ لك الكوفي وحقّك يوم لا
أخبر أن المشار إليهم بحق وبالراء من راو وهم ابن كثير وأبو عمرو والكسائي قرءوا ( وما هو على الغيب بظنين ) [ الانفطار : 24 ] بالظاء القائمة مكان الضاد على ما قيده وأن الباقين