اللام في كل كفور بالفعل المذكور وهو يجزي فتعين للباقين أن يقرءوا نجزي بنون مفتوحة وكسر الزاي ونصب اللام .
وفي السّيّئ المخفوض همزا سكونه * فشا بيّنات قصر حقّ فتى علا
أخبر أن المشار إليه بالفاء من فشا وهو حمزة قرأ ( ومكر السيئ ) [ فاطر : 43 ] بتسكين خفض الهمزة فتعين للباقين القراءة بخفضها وقيده بالمخفوض احترازا من قوله تعالى :
وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ
[ فاطر : 43 ] فإنه مرفوع باتفاق ، ثم أخبر أن المشار إليهم بحق وبالفاء وبالعين من حق فتى علا وهم ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وحفص قرءوا على بينة منه بالقصر أي بلا ألف على التوحيد فتعين للباقين القراءة بألف بعد النون على الجمع .
سورة يس عليه السلام
وتنزيل نصب الرّفع كهف صحابه * وخفّف فعزّزنا لشعبة محملا
أخبر أن المشار إليهم بالكاف من كهف وبصحاب وهم ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص قرءوا
تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ
[ يس : 5 ] بنصب رفع اللام فتعين للباقين القراءة برفعها ثم أمر بتخفيف الزاي في
فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ
[ يس : 14 ] لشعبة فتعين للباقين القراءة بتشديدها وقوله : محملا من أحمله أي أعانه .
وما عملته يحذف الهاء صحبة * وو القمر ارفعه سما ولقد حلا
أخبر أن المشار إليهم بصحبة وهم حمزة والكسائي وشعبة قرءوا ( وما عملت أيديهم ) [ يس : 393 ] بحذف الهاء فتعين للباقين القراءة بإثبات الهاء ثم أمر برفع الراء من
وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ
[ يس : 39 ] ، للمشار إليهم بسما وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو فتعين للباقين القراءة بنصبها .
وخا يخصمون افتح سما لذ وأخف حل * وبرّ وسكّنه وخفّف فتكملا
أمر بفتح الخاء
وَهُمْ يَخِصِّمُونَ
[ يس : 49 ] للمشار إليهم بسما وباللام من لذ وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام ثم أمر بإخفاء الحاء للمشار إليهما بالحاء والباء في قوله حلو . بر وهما أبو عمرو وقالون والمراد بالإخفاء الاختلاس ثم أمر بتسكين الخاء وتخفيف الصاد للمشار إليه بالفاء من فتكملا وهو حمزة فتعين للباقين القراءة بكسر الخاء وتشديد الصاد فقرأ ابن كثير وورش وهشام يخصمون بفتح الخاء وتشديد الصاد وأبو عمرو وقالون كذلك إلا أنهما يختلسان فتح الخاء وابن ذكوان وعاصم والكسائي بكسر الخاء وتشديد الصاد وحمزة بإسكان الخاء وتخفيف الصاد فتلك أربع قراءات .
وساكن شغل ذكرا وكسر في * ظلال بضمّ واقصر اللام شلشلا