لعل استخدام النّقط المدورة في تمثيل حركات الإعراب قد ظهر في المصحف ولو على نطاق محدود قبل وفاة أبي الأسود الدؤلي ، إذ من غير المعقول أن تجمع المصادر على نسبة ذلك العمل إليه دون أن يستخدم في حياته .
روى الداني أن عبد اللّه بن عمر ( ت 73 وقيل 74 ه ) كان يكره نقط المصاحف « 1 » ، وروى أبو عبيد عن إبراهيم - ولعله إبراهيم النخعي ( ت 96 ه ) فقيه أهل الكوفة ومفتيها - « أنه كان يكره نقط المصاحف ، ويقول : جردوا القرآن ولا تخلطوا به » « 2 » ، وينقل أبو عبيد وابن أبي داود والداني عن كل من الحسن البصري وابن سيرين ( توفيا 110 ه ) أنهما كرها نقط المصاحف « 3 » ، وقد روى ابن أبي داود عن الأوزاعي أن قتادة ( ت 117 ه ) قال « وددت أن أيديهم قطعت يعني من نقط المصاحف » « 4 » .
وهذه الروايات تبين أن النقط دخل المصاحف في وقت مبكر ولكن لا يزال بعض الأئمة يكرهون الزيادة في المصاحف العثمانية ، وبذلك يكون القرن الهجري الأول قد انقضى ونقط المصاحف لا يزال محدود الاستعمال ، لكن الحسن البصري وابن سيرين كما رويت عنهم أخبار عن كراهتهم ذلك رويت عنهم أخبار تشير إلى تجويزهم نقط الحركات في المصاحف ، فقد روى أبو عبيد « عن هشيم قال أخبرنا منصور ( ت 128 ه ) قال : سألت الحسن عن نقط المصاحف فقال : لا بأس به ما لم تبغوا » « 5 » . وروى ابن أبي داود عن أبي رجاء قال : « سألت محمد بن سيرين عن المصحف ينقط بالنحو ، قال : أخشى أن يزيدوا في المصحف » « 6 » ، وقد روى ابن أبي داود أن ابن سيرين كان يقرأ في مصحف منقوط « 7 » ، نقطه له يحيى بن يعمر « 8 » ، وكذلك روى نافع بن أبي نعيم
هامش
( 1 ) المحكم ، ص 10 ، ولا بد من الإشارة هنا أن في مخطوطة أخرى للمحكم جاء ( أبو عمرو ) بدلا من ( ابن عمر ) .
( 2 ) فضائل القرآن ، لوحة 57 . وانظر الداني : المحكم ، ص 11 .
( 3 ) انظر : فضائل القرآن ، لوحة 57 ، وكتاب المصاحف ، ص ( 141 - 142 ) ، والمحكم ، ص 10 .
( 4 ) المصاحف ، ص 141 .
( 5 ) فضائل القرآن ، لوحة 57 ، وانظر الداني : المحكم ، ص 12 .
( 6 ) المصاحف ، ص 141 . والداني : المحكم ، ص 11 .
( 7 ) المصاحف ، 142 ، وانظر الداني : المحكم ، ص 12 .
( 8 ) أبو بكر الزبيدي : ص 23 ، والقرطبي : ج 1 ، ص 63 .