والحمار الوديع الصبور تنتزع منه صفة الصوت القبيح النهيق لأجل التأديب في الكلام ، وتوقير المجالس ، قال تعالى :
إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
[ لقمان : 19 ] على لسان لقمان يؤدب ولده ، فهو حيوان مفيد للركوب لكنه يذكر في الصورة البصرية في مجال التشنيع والتسفيه .
ونجد في كلام الزمخشري إزاء هذه المفردة جدة وعمقا ، إذ يقول :
« والحمار مثل في الذم البليغ والشتيمة وكذلك نهاقه ، ومن استفحاشهم لذكره مجرّدا وتفاديهم من اسمه أنهم يكنون عنه ، ويرغبون عن التصريح به ، فيقولون : الطويل الأذنين كما يكنى عن الأشياء المستقذرة ، وقد عدّ من مساوئ الآداب أن يجري ذكر الحمار في مجلس قوم من أولي المروءة ، فتشبيه الرافعين أصواتهم بالحمير ، وتمثيل أصواتهم بالنهاق ، ثمّ إخلاء الكلام من لفظ التشبيه ، وإخراجه مخرج الاستعارة ، وأن جعلوا حميرا ، وصوتهم نهاقا ، مبالغة في الذم والتهجين » « 1 » .
ومما يضاف هنا أن مقولة الزمخشري تنطبق على كل الصور البصرية التي استخدمت الحمار ، مثل قوله عز وجل في وصف اليهود :
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً
[ الجمعة : 5 ] ، وقوله في وصف الكفرة وتخلصهم من الدعوة :
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ( 50 ) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ
[ المدثر : 50 - 51 ] .
وكان في الإمكان الكلام على الصوت المزعج للحمار ، وقد يكون أحيانا بلا سبب كما يرفع بعض الناس أصواتهم لأجل فقّاعة من فقاقع الحياة وقشورها البالية ، وثمة لفتة جمالية في الإفراد والجمع في الآيات التي ذكرت الحمار ، فهم حمر بالجمع لأن الدلالة مهمة لأجل وصف
هامش
( 1 ) الكشاف : 3 / 234 وراجع ما كتب مفصلا عن الحمار في مفاتيح الغيب للرازي .