يشتمل على قطع الحركة النفسية والجسدية ، فهي إذن صورة داخلية وخارجية .
ه - تجلي المشهد بالصوت :
من المعاصرين من تلمّس جمالية البطء في الحركة في التشكيلة الصوتية للمفردة نفسها ، أي توالي الفتحات والضمات ومواقع الشدّات ، وطبيعة الأصوات ، وهذا المنهج الانطباعي في أغلبه يميّز تفسير سيد قطب ، وقد تأكد سابقا في كتابه « التصوير الفني » ، كما نجده على قلة من الشواهد في كتاب الدكتور أحمد بدوي « من بلاغة القرآن » ثم يعود إلى الظهور مرة أخرى ، إذ راح الآخرون يؤكدون هذه الظاهرة الفنية التي تسمى « الأونوماتوبيا » ، معتمدين شواهدهما ، ومقتفين أثرهما من غير مناقشة المنهج .
والأونوماتوبيا فن يستلهم المعنى من أصوات الكلمات ، أي مشاركة الدال للمدلول في المعنى ، وسنذكر هنا تطبيقات المعاصرين الذين أولعوا بهذا الفن معتمدين الخيال والرأي الذاتي على الأغلب ، حتى ليبدو أحيانا تقييما فنيا من خارج النص .
ومن هذا ما جاء في قوله تعالى :
وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ
[ النساء : 72 ] ، فتأمل الأستاذ قطب هذه الآية ، ورأى أن الصورة الصوتية قد رسمت الحركة المعنية ، قال : « وإنك لمدرك أن صورة التبطئة أدّتها الكلمة « ليبطئن » بجرسها ، إضافة إلى ما أدته النونات في الكلمتين السابقتين من تأكيد لهذا الجرس الخاص » « 1 » .
ومن هذا القبيل كلمة « يترقّب » من قوله عز وجل :
فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ
[ القصص : 18 ] في الكلام على موسى عليه السلام ، فإذا قرأنا
هامش
( 1 ) التصوير الفني في القرآن ، ص 78 .