ونلتقي بهذه المحاصرة ونرصد حركتها التثبيتية في الآية الكريمة في وصف المنافقين الذين يوالون أهل الكتاب :
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ
[ المائدة : 52 ] .
والمقصود هنا « دوائر الزمان وهي صروفه » « 1 » ، وهو قول مجازي كما يقرر الزمخشري ، إنه تجسيم لفعل المصيبة التي تهبط على هؤلاء ، ثم تحيط بهم من كل جانب ، وإننا لنتصورها دائرة كبيرة تتجلى لتحيط بكل هؤلاء وتخنقهم وتحبس أنفاسهم .
وبعكس هذا الضيق حال الانفراج المطلوب في الدعاء ، كما في قوله تبارك وتعالى :
وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ
[ فصلت : 51 ] ، وقبل التأمل في كلمة « عريض » نشير إلى الحذف ، فأصل الكلام فهو ذو دعاء عريض ، حذف المبتدأ هنا يومئ إلى سرعة هذا الداعي وتلهفه إلى النجاة ، مما يعطي تمكنا للفظة « عريض » التي توائم التلهف والشعور بالضيق .
إن هذه المفردة تجسم الدعاء وتضعه في صورة عرضية تستريح عندها الباصرة والبصيرة ، كما أن تنكير الاسم يزيد من حجم العرض ، وكأنه يتجلى للبصر على شكل مثلث ، رأسه فم هذا الداعي وقاعدته عرض الدعاء ، مع تصور فتح الفم على قدر الاختناق الداخلي ، وكأن فتحه ثغرة في حبس الشر .
ج - التجسيم المحرّك :
بعد أن تبركنا ببعض الشواهد التي تؤكد فن التجسيم المثبت للمرئيات ، نسعى هاهنا إلى تحريكه للمرئيات ، ولن نبسط القول ، إذ
هامش
( 1 ) أساس البلاغة للزمخشري ، ص 198 .