برادر او عمل لواط را انجام دهد ، اين كار باعث حرمت ابدى نمىشود و حتى نكاح را هم باطل نمىكند ، امّا احتياط مستحبى ترك نشود .
مسأله 26 - اگر شك كند كه آيا هنگام بازى كردن با آن پسر دخولى ايجاد شده است يا نه بنابر اين مىگذارد كه نشده است .
نكاح در عده و تكميل عده
مسأله 1 - ازدواج دائمى و يا غير دائم و عقد كردن زنى كه در عدهء ديگرى به سر مىبرد جايز نيست . حال چه در عدهء وفات باشد و چه در عدهء طلاق ، اعمّ از رجعى و بائن . چه آن عده از نكاح دائم حاصل شود و چه از نكاح غير دائم و چه از وطى به شبهه ، حال اگر اين ازدواج اتفاق افتاد ؛ يعنى در حالت عده ، عقدى بسته شد ، در صورتى كه هر دو به موضوع حكم اطلاع دارند و مىدانند كه زن در عده است و هم از اين اطلاع دارند كه نكاح در اين حالت مشكل است . بنابر اين بر حكم و موضوع علم دادند پس ، آن ازدواج باطل است و زن نيز به آن مرد براى ابد حرام مىشود ؛ چه اينكه دخول انجام شده باشد و چه دخولى صورت نگرفته باشد . همچنين نيز حرام ابدى مىشود اگر به مسأله و حكم آن جاهل باشند امّا دخول چه در جلو و چه در عقب صورت گرفته باشد ؛ ولى اگر دخول انجام نشده باشد فقط عقد باطل است و حرمت ابدى اتفاق نمىافتد . و مرد بايست صبر كند تا عدهء زن تمام شود و سپس او را عقد نمايد .
مسأله 2 - در صورتى كه شخص ديگرى را وكيل نمايد كه زنى را براى او عقد نمايد و وكيل نيز زنى را براى او عقد كند كه در عدّه است آن زن بر آن مرد حرام ابدى نمىشود .
هر چند كه وكيل از در عده بودن زن اطلاع داشته است . و وقتى آن زن حرام ابدى مىشود كه دخول صورت گرفته باشد ولى اگر او را وكيل نمايد كه فلان زن را به صورت معيّن به عقد او در آورد ، در صورتى كه موكّل عالم به موضوع و حكم مسأله باشد آن زن براى او حرام ابدى مىشود حتى اگر وكيل به موضوع مسأله و حكم آن علم نداشته باشد . بنابر اين معيار ، علم موكل و جهل اوست نه وكيل .
مسأله 3 - وطى به شبهه و زنا با زنى كه در عده است حكم ازدواج را ندارد . پس اگر اشتباهاً با زنى كه در عدّه است به خيال اينكه زن خود اوست وطى نمايد و يا با او زنا كند ، اين عمل باعث حرمت ابدى نمىشود . و عدهء او هر عدهاى كه مىخواهد باشد ، به جز عدهء زن رجعيه ، كه در اين حالت زنا با او حرمت ابدى مىآورد . و قبلًا حكم آن گفته شد .