اليونانية ، في القرنين الثاني والثالث ، وتفشّت في أوساط عامّيّة كانت بعيدة عن تعاليم أهل البيت عليهم السّلام .
ونحن إذ نستنكر على هؤلاء تأويلاتهم غير المستندة ، نرى أن للقرآن ظهرا وبطنا ، كما جاء في حديث الرسول الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأسبقنا الكلام عنه ، وكان « الظهر » عبارة عن المعنى المستفاد من تنزيل الآية ، ومن ظاهر التعبير حسب الأصول المقررة في باب التفهيم والتفهّم . وأما « البطن » فهو عبارة عن المفهوم العام الشامل ، المستنبط من فحوى الآية وتأويلها إلى حيث تنطبق عليه من موارد مشابهة ، حسب مرّ الدهور . وكان للتأويل ضوابط ذكرنا حدودها وشرائطها ، وليس حسب الذوق المختلف حسب تنوّع السلائق ، كما ارتكبه القوم مع الأسف .
كان الصوفي إنما ينظر إلى القرآن نظرة تتمشّى مع أهدافه وتتّفق مع تعاليمه ، حسب النزعة الصوفيّة الباطنيّة ، ولم يكن من السهل أن يجد في القرآن صراحة تتّفق مع نظرته ، أو يتمشّى بوضوح مع نزعته ؛ حيث القرآن جاء لهداية الناس إلى معالم الحياة الكريمة ، وجاء بتعاليم تتّفق مع واقعيّات الحياة . ولم يأت لإثبات أو دعم نظريّات وتعاليم جاءت غير مألوفة ، ولا هي ماسّة بواقع الإنسان في هذه الحياة ، وإنما هي أشياء فرضوها فرضا واحتملوها احتمالا مجردا عن الواقعيّات ، وربما كانت متنافرة مع الفطرة والعقل السليم .
غير أنّ الصوفي ، زعما منه في إمكان الجمع بين الشريعة والطريقة ، يحاول أن يعثر على مقصوده حيثما وجد إلى ذلك سبيلا ولو بالفرض والاحتمال ، ومن ثمّ تراه يتعسّف في تأويل ظواهر الكتاب والسنة من غير هوادة ، ويتكلّف في حمل الآيات القرآنية على معاني غريبة عن روح الشريعة ، ويتخبّط خبط عشواء بلا تورّع . وكان ذلك مصداقا لامعا
لقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من فسّر القرآن برأيه فإن
التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — صفحة 527
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص٥٢٧