والمعروف عن أهل المدينة أنّهم أصحاب وقف واحتياط « 1 » .
هذا ، وقد راج التفسير العقلي فيما بعد ، ولا سيّما عند المعتزلة ومن حذا حذوهم في تقديم العقل على ظاهر النقل .
هذا أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهاني ( 255 - 344 ) قد وضع تفسيره على أساس من التفكير الصحيح ، وفق ما يرتضيه الدين الإسلامي الحنيف ، من نبذ التقليد والتمسّك بعرى التحقيق
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
،
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . .
« 2 » .
هو عندما يفسّر قوله تعالى :
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً . قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً . وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ
« 3 » بأنّ زكريّا لما طلب من اللّه تعالى آية تدلّه على حصول العلوق ( انعقاد النطفة في رحم زوجته ) قال : آيتك أن لا تكلم ، أي تصير مأمورا بأن لا تتكلّم ثلاثة أيّام بلياليها مع الخلق ( أي إذا جاءك الأمر بذلك ، فاعلم أن الحمل بيحيى قد تحقق عند ذلك ) أي تكون مشتغلا بالذكر والتسبيح والتهليل ، معرضا عن الخلق والدنيا ، شاكرا لله تعالى على إعطاء مثل هذه الموهبة . فإن كانت لك حاجة ، دلّ عليها بالرمز . فإذا أمرت بهذه الطاعة فاعلم أنه قد حصل المطلوب .
هامش
( 1 ) طبقات المفسرين للداودي ، ج 1 ، ص 176 . وميزان الاعتدال للذهبي ، ج 2 ، ص 98 ، وراجع :
ترجمته هنا .
( 2 ) محمد / 24 ، النحل / 44 .
( 3 ) آل عمران / 41 .