فَيَحْلِفُونَ لَهُ
[ المجادلة : 18 ] الآية ، وهكذا قال في حق هؤلاء
انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ
كقوله
ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا
[ غافر : 73 - 74 ] الآية .
وقوله
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها
أي يجيئون ليستمعوا قراءتك ، ولا تجزي عنهم شيئا لأن اللّه جعل على قلوبهم أكنة أي أغطية ، لئلا يفقهوا القرآن
وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً
أي صمما عن السماع النافع لهم ، كما قال تعالى :
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً
[ البقرة : 171 ] الآية ، وقوله
وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها
أي مهما رأوا من الآيات والدلالات والحجج البينات والبراهين ، لا يؤمنوا بها فلا فهم عندهم ولا إنصاف ، كقوله تعالى :
وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ
[ الأنفال : 23 ] الآية .
وقوله تعالى :
حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ
أي يحاجونك ويناظرونك ، في الحق بالباطل ،
يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
أي ما هذا الذي جئت به ، إلا مأخوذا من كتب الأوائل ، ومنقول عنهم .
وقوله
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ
في معنى ينهون عنه قولان ، [ أحدهما ] : أن المراد أنهم ينهون الناس عن اتباع الحق وتصديق الرسول والانقياد للقرآن ،
وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ
أي ويبعدونهم عنه ، فيجمعون بين الفعلين القبيحين ، لا ينتفعون ولا يدعون أحدا ينتفع ، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ
يردون الناس عن محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، أن يؤمنوا به . وقال محمد ابن الحنفية : كان كفار قريش لا يأتون النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وينهون عنه ، وكذا قال قتادة ومجاهد والضحاك وغير واحد ، وهذا القول أظهر ، واللّه أعلم ، وهو اختيار ابن جرير [ والقول الثاني ] رواه سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عمن سمع ابن عباس يقول في قوله
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ
قال : نزلت في أبي طالب ، كان ينهى الناس عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن يؤذى ، وكذا قال القاسم بن مخيمرة ، وحبيب بن أبي ثابت ، وعطاء بن دينار ، وغيره ، أنها نزلت في أبي طالب وقال سعيد بن أبي هلال : نزلت في عمومة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وكانوا عشرة ، فكانوا أشد الناس معه في العلانية ، وأشد الناس عليه في السر ، رواه ابن أبي حاتم ، وقال محمد بن كعب القرظي
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ
أي ينهون الناس عن قتله ، وقوله
وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ
أي يتباعدون منه
وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ
أي وما يهلكون بهذا الصنيع ، ولا يعود وباله إلا عليهم ، وهم لا يشعرون .