الرُّمَّان
. . . . . « 1 » * ابن جنى * الرُّمَّان على مذهب سيبويه من قَولِك رَمَمْت الشئَ أرُمُّه رَمًّا - إذا جمعته وذلك لاكْتِناز الرُّمَّان واتِّصال أجْزائه وتداخُل حَبِّه وقد ألَمَّ بذلك بعضُ المولَّدين بل أبانَهُ فقال يصِف مجْمَع قوم قد ضَغَطهم وضَمَّهم
ما أحْسَبُ الرُّمَّان يُجْمَعُ حَبُّه * * في قِشْره الَّا كما نَحْنُ ؟ ؟ ؟ ؟
وكذلك سمِّى الرُّمَّان البَرّى مَظًّا مشتقا من المُمَاظَّة - وهو النَّدانِى والتضامُّ في الخُصومة * ابن السكيت * رُمَّانٌ إمْلِيسِىٌّ على النسَب لا غيْرُ * صاحب العين * شَحْمة الرُّمَّانة - الهَنَة التي في جَوْفها ورُمَّانٌ شَحِمُ - ذو شَحْمة وقد تقدّم في العِنَب * ابن دريد * الجُشْب - قُشُور الرمَّان يمانِيَة * صاحب العين * رُمَّانةٌ شَنْباءُ إملِيسِيَّة - ليس فيها حَبٌّ انما هي ماءٌ في قِشْرة
باب أشْجار الجِبال
* أبو عبيد * من أشجار الجِبَال العَرْعَرُ * أبو حنيفة * واحدته عَرْعَرة * صاحب العين * الأَرْز - العَرْعَرُ
وفي حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم « مثَلُ المُنَافِق كمَثَل الأَرْزةِ المُجْذِيَة على الأرض حتى يكونَ انْجِعافُها مَرَّة »
* أبو عبيد * هي الآرِزَة - أي الثابِتَة في الأرض وقد أرَزَت تَأْرِز * أبو عبيد * الأَرْز - هو الذي يسمَّى بالعِراق الصَّنَوْبر * قال * ومن أشْجار الجِبال الظَّيَّان وهو ياسَمِين البَرِّ * أبو حنيفة * واحدته ظَيَّانة وموضِعُها الذي تكثُر فيه مَظْياة ومَظْواةٌ * قال ابن جنى * الظَّيَّان لا يَخْلو أن يكونَ فَعَّالا أو فَيْعالا أو فَوْعَلا أو فَعْلانَ ولسنا نعرِف في الكلام تركيبَ ظ ى ى ولا تركيب ظ وى ولا ظ ى ن ولا ظ ون فينبغي اذًا أن يحمل على فَعْلانَ لأن فَعْلانَ في الأسماء أكثَرُ من فَعَال انما جاء صاحبُ الكتاب من الأسماء بالكَلَّاء والجَبَّان والقَذَّاف وزاد أبو علي الفَيَّاد - لذَكَر البُوم ووجدْت أنا أيضا الجَبَّار للسُّعال وهو عِنْدى من لفظ جَيْرِ ومعناه أما لفظُه
هامش
( 1 ) وجد بهامش الأصل العتيق ما نصه لما انتهى المصنف إلى هنا ترك ثلاث ورقات بيض ثم ذكر الرمان اه