وفي التنزيل
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ
وقد خَبُث خُبْثا وخَبَاثَة * ابن دريد * وخَبَاثِيَة وأَخْبَثَ - صار خَبِيثا والاسم الخبِّيثَى والخِبِّيث - الخَبِيث * أبو عبيد * أَخْبَث الرجلُ - إذا كان أصحابُه وأهْلُه خُبَثَاءَ ولهذا قالوا خَبِيثٌ مُخْبِث وقالوا يا خُبَثُ ويا مَخْبَثانُ والأنثى يا خَبَاثِ * سيبويه * ولا يُسْتعمل الا في النِّداء * صاحب العين * الكَيْد الخُبْث كادَه يَكِيدُه كَيْدا ومَكِيدةً * أبو عبيد * والنِّفْرِيَة العِفْرِيَة - الرجُل الخَبِيث المُنْكَر * قال سيبويه * والهاء لازِمَة لهذا المِثَال ليس في الكلام فِعْلِىّ وأما حِيْرِىُّ دَهْر فيأتي ذكره ان شاء اللّه * أبو عبيد * ومثله العِفْر * صاحب العين * والجمع أَعْفار * أبو عبيد * والمرأة عِفْرةٌ وقد تقدّم أن العِفْر الشُّجاع الجَلْد * صاحب العين * رجل عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ - لا أهلَ له ولا وَلَد ولا قَدْرَ لدِينِه عنده بَيِّن العَفَارَة * ابن جنى * تَعَفْرتَ والتاء فيها تقدّمَ أنَّها زائِدة بدليل عِفْر وعِفْرِيَة فوَزْنه على هذا تَفَعْلَتَ * صاحب العين * العِفْرِيتُ والعُفَارِيَة من الشَّيَاطِين والعُفَارِيَة والعَفَرْنَى - الكَيِّس الظَّرِيفُ * قال أبو علي * إذا جَمَع جَلَادةً وشِدّةً ونَفَاذا وقُوّة فهو عِفْر وعَفَرْنَى وعُفَارِيَةٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيت وامرأة عِفْرَةٌ * أبو زيد * رجُل عِفِرِّينٌ كِفِرِّينٌ - عفْريت خَبِيث * صاحب العين * رجل مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتِّكٌ ومُسْتَهْتِكٌ - لا يُبَالِى أن يُهْتَكَ سِتْرُهُ عن عَوْرَتِهِ * أبو عبيد * المَاسُ مثالُ مَالٍ - الذي لا يَلْتَفِتُ إلى موعِظَةِ أحَدٍ وَلا يَقْبَلُ قَولَهُ وَمَا أمْنَاهُ وقد رُدَّ على أبى عبيد فقيل انما هو مأساة * ابن السكيت * ماسٌ وماسَاةٌ * صاحب العين * أَمِضَ أَمَضًا - إذا كَانَ لا يُبَالِى المعاتَبةَ وكانَتْ عَزِيمَتُهُ ماضِيةً في قلبِهِ وكَذلك إذا أدّى لسانُه غيرَ مَا يريدُ * أبو عبيد * فلانٌ لا يَقْرَع - أي لا يَرْتَدِع فإذا كان يَرْتَدِع قيل رجل قَرِعٌ * قال أبو علي * أصل هذه الكلمة من الاقْراع - وهو الرُّجُوع إلى الحَقِّ والاقْرارُ به * أبو زيد * رجل عِرْقالٌ - لا يَسْتقيم على رُشْد والالَعْنَة - الشَّرِير * على * إلعنَة إفَعْلة لكثرة زِيادة الهمزة أوَّلا وقِلِّة زيادة النون آخرا على أن سيبويه لم يَحْك هذا البناء * أبو عبيد * رجُل أُدَابِرٌ - لا يَقْبَلُ قولَ أَحَد ولا يَلْوِى على شئ أدْخَله سيبويه في الأَسْماء ولم يُفَسره أحد وذهب السيرافى إلى أنَّه غلَطٌ وقَع في الكتاب والمُتَتَرِّع - الشِّرِّير وقد تَتَرَّع الينا * وقال * رجل تَرِعٌ عَتِل