* وقال * أَهْل المسَمَّة - الخاصَّة والأَقارِبُ وأهل المَنْحاة - الذين لَيْسوا بأقارِبَ * قال أبو علي * المَنْحاة - البُعْد * الأصمعي * الحامَّة - العامَّة والخاصَّة من الأهْل * صاحب العين * بِطَانة الرجُل - خاصَّتُه وقد أَبْطَنته اتّخذْته بِطَانة ورُكْن الرجُل - قَوْمُه وعَدَدُه الذين يَعْتَزُّ بهم وفي القُرْآن
أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ
* صاحب العين * الشَّعْبُ - الحَىُّ يَنْشَعِب من القَبِيلة وقيل هي القَبِيلة نَفْسها والجمع شُعُوب وقيل الشَّعْب الأَجْيال المُخْتَلِفة كالعجَم والعَرَب والهِنْد والتُّرْك وفارِسَ والجمع شُعُوب * أبو عبيد * الشَّعْب - أكْثَر من القَبِيلة ولِمَن هو أقْرَبُ ولمن هو دُونَهم * قال أبو علي * قال أبو الحسن الجمع عَشَائرُ « 1 » ولا يُجْمَع جمع السَّلامة * صاحب العين * حِجْز الرجُل - ما بَيْن فَخِذَيْه من عشِيرتِه وأنشد
* فامْدَحْ كَرِيمَ المُنْتَمَى والحِجْزِ *
وقد تقدّم أنَّه الأَصل والصَّنِفَة - طائِفَة من القَبِيلة * ابن السكيت * الزَّعانِفُ الأَحْياءُ القَلِيلَة في الأَحْياء الكَثِيرة والحَرِيدُ - الحَىُّ القَلِيل يَنْزِلون مُنْفَرِدِين من الناس وأنشد
نَبْنِى على سَنَنِ العَدُوِّ بُيُوتَنَا * لا نَسْتَجِير ولا نَحُلُّ حَرِيدَا
أي لا نَحُلُّ بقَوْم ونَحْن مُسْتَضْعَفُون ولكِنَّا نحُلُّ بهم كَثِيرا * أبو عبيد * رجُل حَرِيدٌ - مُتَحَوّل عن قومه وقد حَرَد يَحْرِد حُرُودا * ابن دريد * الجَمَاجِمُ - القَبَائِل التي تَجْمَع البُطُونَ فيُنْسَب إليها دُونَهُم * أبو عبيد * أُسْرَةُ الرجُل - رَهْطُه الأدْنَوْنَ وكذلك فَصِيلَتُه وعِتْرَتُه والحَىُّ يُقال له في ذلك كُلِّه * أبو زيد * حَشَمة الرجُلِ - خاصَّتُه الذين يَغْضَبُونَ له من عَبيد وأَهْل وجِيرَة * صاحب العين * الحَشَم - خَدَم الرجلِ وعِيَالُه * ابن دريد * الحَشَمُ - كلمة في مَعْنى الجمع لا واحِدَ لها وجَمْعه أَحشام * ابن السكيت * ضِبْنَة الرجُل وضَبِنَتُه - حشَمُه وعِيالُه * صاحب العين * الكَلُّ - العَيِّل والثِّقْل الذّكر والأُنثى في ذلك سواءٌ وربما جُمِع على الكُلُول كَلْ يَكِلُّ كُلُولا وكَلَلَ الرجلُ - تَرَكَ أهْلَه بمَضْيَعةٍ * أبو زيد * جاء فُلانٌ في نَفْرة قَوْمه - وهي فَصِيلتُه دُون غيرِهم * الكلابيون * استَنْفَرْت
هامش
( 1 ) ( الشعب أكثر من القبيلة إلى قوله الجمع عشائر ) فيه سقط ظاهر اه كتبه مصححه