حاتم * الرَّمْز - تَصْوِيت خَفِىٌّ باللسان كالهَمْس وتَكَرُّر تحريك الشفَتَيْن بكلام غير مَفْهُوم * ابن السكيت * فإذا سمِعْته يُسَبِّح ولا تَعْرِفُ ما يقولُ قلت سمعتُ هَتْمَلَته وأنشد
* أَدٌّ وسَجْع ونَهِيمٌ هَتْمَلُ *
* وقال * هَسَّ الكلامَ - أخْفاه * صاحب العين * الهَسِيس والهَسْهاسُ الكلامُ الذي لا يُفْهَم وقد هَسْهَسُوا الحديثَ هَسْهَسَة وهَسُّوه هَسِيسا والهَسَاهِسُ الوَسَاوِسُ وأنشد
وطَوَيْتَ ثَوْبَ بَشَاشةٍ أُلْبِسْتَه * فلَهُنَّ منك هَسَاهِسٌ وهُمُوم
وهَسَّ يَهِسُّ هَسًّا - حدَّثَ نفْسَه * الأصمعي * كلامٌ نَسِيف - خَفِىّ * ابن السكيت * الهَمْهَمَة - أن يُرَدِّد كلامَه في صَدْره ولا يُخْرجه أجمعَ وقد هَمْهمَ وهو هَمْهام وهُمْهوم وهِمْهِيم والغَمْغَمَة - الصوتُ لا يُبَيِّنه الانسان من كَرْب أو قِتَال وأنشد
في حَوْمة المَوْتِ الذي لا يَتَّقِى * غَمَراتِهِ الأبطالُ غيْرَ تَغَمْغُمِ
* أبو عبيد * التَّجَمْجُم - كالتَّغَمْغُم * صاحب العين * الزَّمْزَمَة - تَرَاطُن العُلُوجِ عِنْد الأكْل وهم صُمُوت لا تَسْتَعمِلُ اللسانَ ولا الشَّفَة في كلامِها لكِنَّه صوتٌ تُدِيره في خَياشِيمِها وحُلُوقها فيَفْهَم بعضُها عن بَعْضٍ وقيل الزَّمْزَمَة من الصَّدْرِ إذا لم يُفْصِح * ابن السكيت * ويقال نَغَم له بشىْءٍ ما فَهِمَه ومنه فُلانٌ حَسَن النَّغْمة وقَبِيحُها * أبو عبيد * نَغَمْت أنْغَم وأَنْغِم نَغْما - وهو الكلامُ الخَفِىُّ * ابن السكيت * الرَّمْسُ - الصوتُ الخَفِىُّ وأصله أنه يُرْمَس - أي يُدْفَنُ ويُخْفَى والمُخَافَتَة - إخْفَاء الصوت * صاحب العين * الخُفُوت - خُفُوض الصَّوْتِ من الجُوع صوتٌ خَفِيت خَفِيض وقد خَفَتَ يَخْفِتُ - دَقَّ وتَخافَت القوْمُ - تَسَارُّوا والرَّجْس - الصَّوت الخَفِىُّ والرَّهْسَمَةُ - السِّرار وأنشد
أمَّا الوِشَاحُ فلا يَنْفَكُّ رَهْسَمَةً * ولا تَكَلَّمُ في ذاكَ الخَلاخِيلُ
والدَّنْدَنَةُ - الكلامُ الخَفِىُّ لا يُفْهَمُ ويروى
في الحديث أنَّ أعرابِيًّا أتَى النبىَّ صلى اللّه عليه وسلم فقال واللّهِ ما أَدْرِى ما دَنْدَنَتُك ودَنْدَنَةُ مُعاذ ولكنْ نَسْألُ اللّهَ الجنَّةَ فقال النبىُّ