وقد عرفنا أن جميع المعاء موضوعة تحت المعدة ولو كانت المعدة عند القطن فالموضع الذي أعلاه عند آخر عظام القطن « 1 » وأسفله عند محاذاة عظام القطن الذي يكون فيه من الأعضاء والمعلوم أن الكبد يشتمل على الجانب الأيمن من المعدة والطحال موضوع ( عند جانبها الأيسر ، وأنزل من موضع الكبد ومع ذلك فإنا نحس الطحال ) عند الشراسيف اليسرى والكبد عند الشراسيف اليمنى ويظهر ذلك إذا حدث لهذين العضوين ورم خاصة في الجانب المحدب ، وهذا إنما « 2 » يمكن إذا كان وضع المعدة فوق السرّة فيما بين الجانبين ومن هذا يعرف أن ما قالوه في موضع انتهاء المرىء وابتداء المعدة كاذب قبيح وذلك لأنهم يجعلون ذلك عند الفقرة الثانية عشرة ، وذلك إذا كانت المعدة تبتدىء يلزم ذلك أن تكون موضوعة في أسفل البطن . ويكون أكثر الأمعاء فوقها .
وذلك لا محالة كذب محال .
والمرىء كالجزء من المعدة لأنه يفعل « 3 » فعلها في أخذ الغذاء وهضمه وأخذه للغذاء وهو بجذبه له بما فيه من الليف الطولى ويدفع ذلك المجذوب إلى أسفل فيعان « 4 » ذلك بجذب الأجزاء السفلية ، وهذا الدفع هو بالليف المستعرض « وليس المراد أن جذبه ودفعه إنما بهذين الليفين فقط بل وبما فيه من الجذب والدفع الطبيعيين » كما في جذب حجر مغناطيس الحديد ، وأما جذبه ودفعه بالليف / فقد بيّنا أن ذلك إنما يكون بفعل إرادى . ولكن الإرادة هاهنا من الإرادات الطبيعية / كما بيناه فيما سلف . وإنما احتيج إلى هاتين القوتين أعنى الإرادية والطبيعية ليتعاضدا على الجذب والدفع فيكون هذان الفعلان في المرىء قويين وإنما احتيج إلى قوتهما فيه مع أن حركة الثقيل إلى أسفل سهلة ، وذلك لأن نفوذ المرىء إلى أسفل ليس على الاستقامة بل مع انحراف ، قد بيّنا وجوبه حيث تكلمنا في تشريح الشرايين خاصة والمجذوب به والمدفوع لم يتصغر بعد اجزاؤه تصغيرا تاما حتى يسهل نفوذه في المجرى مع ضيقه « 5 » ولذلك فإن الغصص يقع كثيرا مع وجود هذه القوى في المرىء ، وإنما يهضم المرىء للغذاء بما فيه من الأجزاء اللحمية فإن ذلك « 6 » اللحم بحرارته « 7 » يعين على الهضم الذي يتم بالطبخ ، وأما الذي يكون بإحالة الصورة النوعية للمادة إلى مشابهة جوهرها ، فلذلك مما لا يحتاج فيه إلى حرارة . وإنما خلق المرىء كذلك لأنه جزء من المعدة ، والمعدة تفعل أفعالها بهذه الأجزاء أعنى أنها تهضم باللحمية وتجذب وتدفع بما فيها من الليف ، وبما فيها من القوى الطبيعية ، وكذلك يجب ان يكون المرىء .
واللّه ولىّ التوفيق « 8 »
هامش
( 1 ) ن : القص
( 2 ) ن : ساقطة
( 3 ) ن : يتعد
( 4 ) ن : فيعين
( 5 ) ب م : الضيق
( 6 ) ن : ساقطة
( 7 ) ب م : لحرارته
( 8 ) ل ن : واللّه أعلم بغيبه