الإسخان « 1 » ، إنما هو من قوّة حرارة الكبد ونحوها من الأحشاء الأخرى ، مما يكون في كثير من أصحاب المراقيا « 2 » . وحينئذ قد يكون تناول الصّعتر لهؤلاء « 3 » ، شديد المضرّة جدّا .
ولأجل تجفيف الصّعتر للمعدة من البلغم والفضول بيبوسته للطعام ، ينبّه المعدة على طلبه ؛ لأجل إجلائها « 4 » من الفضول المانعة « 5 » من قبوله ، ولا يساغ أن يكون مع ذلك نقص الشهوة الغريبة الكلبيّة ، إلا إذا كان سبب هذه الشهوة هو بلغم حامض في المعدة ، أو شدّة بردها وبرد فمها . فإنّ الصّعتر يكون حينئذ شفاء من هذه الشهوة .
ومع ذلك ؛ أعنى « 6 » أنه ينقّى المعدة من البلغم ، فهو - أيضا - ينقّى الأمعاء من ذلك ، ويلطّف ما يلقاه من هذه الأعضاء وغيرها من البلغم والرّطوبات . وكذلك أيضا ، يفعل في الأغذية التي يخالطها ، والتي يصادفها في المعدة أو في الكبد ونحوها ؛ لأنه بقوّة تلطيفه ، يلطّف جميع ما يلقاه من الموادّ .
وكذلك فإنه يخلط مع الأغذية الغليظة ليلطّفها ويعين على هضمها ، وهذه كالباقلّى والحمّص والكمأة ونحو ذلك . وإذا خلط بالخلّ واستعمل مع اللحوم لطّفها « 7 » ، وأنفذها « 8 » للانهضام ، وأكسبها لذاذة .
ومع « 9 » أنّ هذا الدّواء هاضم للطعام ، ملطّف له ؛ فإنه يجعله شهيّا « 10 » ويسخّن المعدة والكبد ، وينفع من بردهما « 11 » .
وإذا شرب بالخلّ ، وافق المطحولين . وهذا ( لأنه ) « 12 » لأجل تلطيفه وتحليله ولأجل لطافة
هامش
( 1 ) : . الانشا .
( 2 ) المراق : ما رقّ من أسفل البطن ، ولان ( ابن منظور : لسان العرب 3 / 473 ) وراجع داء المراقيا في هوامشنا السابقة .
( 3 ) ن : لهولا .
( 4 ) : . اجلاها .
( 5 ) مطموسة في ن .
( 6 ) ح : أيضا ، مطموسة في ن .
( 7 ) : . وحلل .
( 8 ) ح : انفذها ( ولعل الأصوب : أعدّها ) ، ن : انفدها .
( 9 ) : . مع .
( 10 ) ن : سهيا .
( 11 ) : . بردها .
( 12 ) - : .