مخلوطا بالمقل الأزرق والكثيراء « 1 » .
ومن كان في معدته أو كبده ضعف ، واحتيج إلى سقيه الصّبر فيجب « 2 » أن يكون سقيه له مع المصطكي « 3 » والورد « 4 » ، وقد يقتصر على أحدهما . وأمّا في المحرورين فعلى « 5 » الورد وأمّا في المبرودين فعلى المصطكي .
وينتفع بالصّبر كثيرا في الأبدان التي تغلب « 6 » عليها مع السّوداء صفراء وبلغم « 7 » كأصحاب المراقيا ؛ فإنه يسهل هذه الأخلاط كلّها ، وينقّى نواحي أعضاء الأذى « 8 » منها . فلذلك هو لأصحاب المراقيا بالغ النفع ، خاصة للذين يحسّون في ظاهر « 9 » أبدانهم كالقشعريرة والدبيب ؛ فإنّ هذا إنما يكون لمادة مركّبة من سوداء محترقة مع صفراء ، والصّبر يخرج هاتين « 10 » المادّتين .
وكذلك الذين تخرج « 11 » منهم رياح حارّة حادّة صفراويّة ، إنما تكثر فيهم « 12 » هذه الرياح لأجل كثرة المرار فيهم ، مع فساد هضومهم ، وضعف معدهم والصّبر ينفع في ذلك كلّه . وكذلك الذين « 13 » يحسّون بتلهّب في معدهم وبتقلّب نفسهم فإنّ « 14 » هذا إنما يكون للفضول في المعدة والصّبر يخرج ذلك كلّه .
وكذلك الذين تكثر « 15 » الفضول في أعاليهم ، فإنّ الصّبر ينفع هؤلاء جدّا لأنه يستفرغ من
هامش
( 1 ) ح : الكثيرا ، غير واضحة في ن .
( 2 ) + ح .
( 3 ) غير واضحة في ن .
( 4 ) مطموسة في ن .
( 5 ) مطموسة في ن . والمراد من الكلمة : الاقتصار على .
( 6 ) ح : يغلب .
( 7 ) مطموسة في ن .
( 8 ) : . اعضا الاذا ( ! ) .
( 9 ) ن : طاهر .
( 10 ) غير واضحة في ن .
( 11 ) : . يخرج .
( 12 ) : . فيه .
( 13 ) : . اللذين .
( 14 ) : . كان .
( 15 ) : . الذي يكثر .