يحفل بذلك . فقيل له : أما يخرجك ما ترى ؟ قال : لا ! قيل : ولم ؟
قال : لأنى لو رأيت هذا في المنام لم أتحرك له في اليقظة ، فكذلك لا يقلقنى هذا الذي رأيت إذا رجعت إلى صحة الرأي ، لأن أمور العالم كلها كالحلم ، وصحة الرأي كاليقظة .
وقال آخر : الإخوان أنفس الذخائر ، فينبغي أن تتأتى لاكتساب الاخوان وتصيّد بعضهم ببعض كما يصاد بعض الطائر « 1 » ببعض « 2 » وكما يشبع الحمام لتذهب فتأتي بغيرها « 2 » .
وقال آخر : لا تطلبن من الأمر مدبرا ولا تترك منه مقبلا فإن ذلك من ضعف الرأي ونقص العقل . ولا تسأل الناس [ 41 ب ] عظيما فيردوك ، ولا تلحف في المسألة فيحرموك ، وعليك بالتعفف والتكرم .
وقال آخر : المحبة علة الروح ، والوصل برؤها ، والمحبوب المساعد رأس السعادة ، والمخالف دوام النحس ، والصبر جوهر الرياسة ، والخضوع فاكهة النفس ، والوفاء حياتها .
وقال بعض الملوك لبعض الحكماء : من ترى نولّى القضاء ؟ فقال : من لا يهزه الإطراء ، ولا يمحكه الإغراء ، ولا تضجره فدامة الغبىّ ولا يغره فهم الذكي .
وقال آخر : إن السّعاة « 3 » شرّ من اللصوص ، لأن اللصوص يسلبون الأموال وهؤلاء يسلبون المودات .
وقال آخر : كل عز لا يوطّد بعلم فإلى ذلّ يصير .
وقال « 4 » آخر : طلب اللذة سبب الشقوة « 4 » .
هامش
( 1 ) د : الطبر .
( 2 - 2 ) ما بينهما ناقص في ص .
( 3 ) د ، ص : السعادة . والسعاة : الوشاة .
( 4 - 4 ) ناقص في ل .