وقال آخر : من قال في الناس قالوا فيه ، ومن أكثر من شئ غزف « 1 » .
وقال آخر : يدك منك وإن كانت شلّاء .
تهدّد إنسان لإقليدس وقال له : لا « 2 » آلو جهدا في أن أفقدك حياتك ؟
فقال : وأنا لا آلو جهدا في أن أفقدك غضبك .
اجتمع عند ملك من الملوك ثلاثة من الحكماء : يوناني ، وهندى ، وفارسي . فقال لهم الملك : ليتكلم كل واحد منكم بكلمة يبين فيها عقله وعلمه .
فقال اليوناني : أنا على ردّ ما لم أقل أقدر منى على رد ما قلت . وقال الهندي :
عجبت لمن يتكلم الكلمة إن حكيت عنه أضرّت « 3 » به ، وإن لم تحك عنه لم تنفعه . وقال الفارسي : أنا إذا تكلمت بالكلمة فقد ركبتني ، وإذا لم أتكلم بها فأنا راكبها .
وقال افليمون « 4 » لأصحابه : عاملوا الأحرار بمحض المودة ، والرعية بالرغبة والرهبة ، والسفلة بالمخافة والإصغار « 5 »
وسئل : أي الملوك أفضل ؟ قال : من ملك شهوته ولم يستعبده هواه .
وقيل لطيماوس « 6 » : لم صرت تسىء بالقول في الناس ؟ قال : لأنه لا يمكنني أن أسىء [ 117 ب ] إليهم الفعل .
وقال ارسوريس : يقال للإنسان إنه خير « 7 » في الطبقة الأولى إذا كان
هامش
( 1 ) بالراء المهملة في ل .
( 2 ) ل : إنه لا .
( 3 ) أضر به .
( 4 ) بالقاف في ل . - ولعل المقصودPhilemonصاحب علم الفراسة ، راجع عنه : « تاريخ الأدب اليوناني » لفلهم فون كرست ص 692 - 693 . منشن سنة 1924 . وراجع كتابنا :
« الأصول اليونانية للنظريات السياسية في الإسلام » ص 117 تعليق 1 القاهرة سنة 1954
( 5 ) الاصغار : التحقير .
( 6 ) طيماوس :Timaios. ولعله المؤرخ الذي من طورمنيون ، ولد حوالي سنة 346 وتوفى حوالي سنة 250 ق . م . ألف في تاريخ صقلية .
( 7 ) ل : للانسان الخير .