والركوب والحركة بعد الطعام أبلغ ما يكون في إفساد الغذاء وإيراث الأخلاط الردية والخراجات ونحوها .
وقال في هذا الكتاب : يجب في تدبير حفظ الصحة أن يبدأ بالتعب ثم بالطعام ثم بالنوم ؛ واعرف إصلاح التخم من باب المعدة . من السادسة من « تدبير الأصحاء » ، الذين مزاج أكبادهم ومعدهم وأعضائهم الرئيسة متساوية فإن الطعام الذي يلتذونه هو أغذي لهم ، وأما الذين مزاج هذه الأعضاء مختلف فيهم ، حتى يكون في المثل مزاج المعدة بخلاف مزاج الكبد ، فإنهم قد يشتهون ما يضرهم على ما قلنا في باب حفظ الصحة .
قال جالينوس : يجب أن تعرف خواص الأغذية والأطعمة التي تستدرك بالتجربة ، فإن لها في قوة الهضم أعظم المعونة ، وتعمل بحسبه .
لي : استعن بباب قوانين حفظ الصحة ، وانقله إلى هاهنا . الأولى من « كتاب الأخلاط » ؛ قال : مصابرة العطش يشفي من علل مائية ، والأبدان الرطبة ؛ وأما الأبدان المرارية الأخلاط فإنه يضرها ويهيج فيها المرار .
قال : وكذلك الجوع ، فإنه يهيج المرار جدا . فأما الأخلاط النية فإنه ينضجها ويقطع البلغم .
قال : الشبع والري ينفعان الأبدان التي الغالب عليها المرار ، والجوع والعطش التي استولى عليها البلغم .
المقالة الثانية من « الأمراض الحادة » ؛ قال : التدبير الردي في المطعم والمشرب غير الشبيه بعضه ببعض أوفق في حال حفظ الصحة في جميع الأمور والأوقات من الانتقال بغتة إلى تدبير آخر وأجود منه ، لأن تغيير العادة على غير تدريج عظيم الضرر .
قال : ومن ذلك أن انتقال من جرت عادته أن يأكل في اليوم مرتين إن انتقل إلى أن يأكل مرة بغتة أحدث عليه ضررا وضعفا ؛ ومن لم تكن عادته أن يتغدى فتغدى أضعفه ذلك على المكان وكسله وأرخاه . فإن تعشى مع ذلك تجشأ جشاء حامضا .
ومنهم من يعرض له لين البطن ، لأنه قد ثقل على معدته شيء جاءها بخلاف العادة ، لأن الطبيعة كانت قد اعتادت أن لا تتملأ مرتين ولا تهضم الطعام مرتين .
ومن استعمل الخواء على غير عادة عرض له كرب عظيم وقلق واضطراب النوم ، وإذا تركه وهو معتاده ضعف وسهر .
قال : ومن ناله ثقل من الغذاء فينبغي أن ينام نوما كثيرا بقدر ليلة مع توقي البرد في الشتاء والحر في الصيف ؛ فإن لم يتهيأ له النوم يمشي مشيا كثيرا ، وليشربوا شرابا قليلا ، لئلا يهيج بهم نفخ ولا قراقر فإذا تخلصوا من ذلك لم يعاودوا العشاء والغذاء الذي يثقل عليهم ؛ وإن أحبوا ذلك تدرجوا فيه قليلا قليلا حتى يعتادوه .
الحاوي في الطب — صفحة 326
مساهمون: محمد بن زكريا الرازي
ص٣٢٦