قال اللَّه تعالى :
سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ
« 1 » ورَدَدْتُ يدَه في فمه : إِذا غِظته . يراد به أنه عضَّ أصابعَه غيظاً .
ومنه قول اللَّه تعالى :
فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ
فِي أَفْواهِهِمْ « 2 » ويقال : خرج فلانٌ نازعاً يداً : أي غاضباً . ويقال : هم عليه يد :
أي مجتمعون .
و
في حديث النبي عليه السلام :
« المسلمون يدٌ على مَنْ سواهم » « 3 » .
ويقال : أخذت منهم الشيءَ يداً بيد :
أي قبضاً ليس فيه نسيئة .
وفي الحديث عن النبي عليه السلام : « إِذا اختلف الجِنسان فبيعوا كيف شئتم ، يداً بيد » « 4 » .
و
في حديث آخر : « بِيعوا الحنطة في الشعير كيف شئتم ، يداً بيد « 5 » » .
ويقال : أعطاه عن ظهر يد : أي ابتداء عن غير مكافأة ولا عِوَض .
ويقال : ذهب القوم أيدي سبأ : أي تفرقوا في كل وجه .
* * *
الزيادة
أفعل ، بالفتح
ع
[ الأيدع ]
: صبغٌ أحمر . يقال : هو البَقَّم ، ويقال : هو دم الأخوين ، ويقال :
هو الزعفران ، وعلى هذه الأقوال يفسَّر
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 7 / 149 ، الآيةوَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ . . ..
( 2 ) إبراهيم : 14 / 9 .
( 3 ) الحديث بهذا اللفظ وبلفظ « يد المسلمين على من سواهم » من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ومن حديث ابن عباس عند أبي داود في كتاب الجهاد ، رقم : ( 2751 ) ، وابن ماجة في كتاب الديات ، رقم : ( 2683 ؛ 2685 ) ؛ وأحمد : ( 1 / 122 ؛ 2 / 180 ، 211 ، 215 ) .
( 4 ) انظر الحديث وأقوال الفقهاء في الأم : ( 3 / 14 ) والبحر الزخار : ( 3 / 336 ) .
( 5 ) في ( ل 1 ) : « بالشعير » وراجع في الحديث الحاشية السابقة .